ایها الناس ! ان رسول الله صل الله علیه و آله وسلم قال : من راءی سلطانا جائرا مستحلا لحرام الله ناکثا عهده مخالفا لسنة رسول الله یعمل فی عباد الله بالاثم و العدوان فلم یغیر علیه بفعل و لا قول کان حقا علی الله ان یدخله مدخله .
(مردم ! پیامبر خدا فرمود هر کس سلطان جائر و زور گویی را ببیند که حرام خدا را حلال نموده و پیمان او را در هم شکسته ، با سنت پیامبر، مخالفت می ورزد، در میان بندگان خدا راه گناه و مخالفت با قانون الهی را در پیش می گیرد و با چنین فردی با عمل و گفتارش مخالفت نکند، بر خداوند است که چنین فرد (ساکت ) را به محل همان طغیانگر (آتش جهنم ) داخل کند ).
این فراز، بخش اول از سخنرانی حسین بن علی علیه السلام است که در منزل (بیضه ) خطاب به سپاهیان حر ایراد فرمود.
اعتبروا ایها الناس بما وعظ الله به اولیاء من سوء ثنانه علی الاخبار اذ یقول : لو لا ینهاهم الربانیون و الاخبار عن قولهمالاثم …و قال : لعن الذین کفروا من بنی اسرائیل - الی قوله - لبئس ما کانوا یفعلون .
(ای مردم ! از پندی که خدا به اولیا و دوستانش به صورت نکوهش از علمای یهود داده ، عبرت بگیرید، آنجا که می فرماید: چرا دانشمندان نصاری علمای یهود، آنان را از سخنان گناه آمیز و خوردن مال حرام ، نهی نمی کنند. و باز می فرماید:از بنی اسرائیل آن عده که کافر شدند، مورد لعن و نفرین قرار گرفتند؛ زیرا آنان همدیگر را از اعمال زشتی که انجام می دادند، نهی نمی کردند و چه بدکاری که مرتکب می شدند).
این فراز و فرازهای نه گانه از فرازهای خطبه مفصل و تاریخی حسین بن علی علیه السلام است که دو سال قبل از مرگ معاویه ، در سرزمین منی آن را ایراد فرموده است .
 و انما عاب الله ذلک علیهم لانهم کانوا یرون من الظلمة الذین بین اظهر هم المنکر و الفساد فلا ینهونهم عن ذلک رغبة فیما کانوا ینالون منهم و رهبة مما یحذرون و الله یقول : فلا تخشوا الناس و اخشون و قال : و المومنون و المومنات بعضهم اولیاء بعض یامرون بالمعروف و ینهون عن المنکر… .
(در حقیقت خدا سکوت آنان را از این جهت عیب می شمارد که آنان با چشم خود می دیدند که ستمکاران به زشتکاری و فساد پرداخته اند و باز منعشان نمی کردند و این سکوت به خاطر علاقه به چیزهایی بود که از آن دریافت می کردند و به خاطر ترسی بود که از آزار و تعقیب آنان به دل راه میدادند، در حالی که خداوند می فرماید:از مردم نترسید و از من بترسید. و می فرماید:مردان و زنان مومن ، ولی (یار و یاور) یکدیگرند، همدیگر را امر به معروف و نهی از منکر می کنند ).
 فبدا الله بالامر بالمعروف و النهی عن المنکر فریضة منه لعمه بانها اذا ادیت و اقیمت استقامت الفرائض کلها هینها وصعبها و ذلک ان الامر بالمعروف و النهی عن المنکر دعاء الی الاسلام مع رد المظالم و مخالفة الظالم و قسمة الفی ء و الغنائم و اخذ الصدقات من مواضعها و وضعها فی حقها 
(خداوند در این آیه (که فراز قبلی آورده شد) در شمردن صفات مومنان که مظهر دوستی و همکاری هستند، از امر به معروف و نهی از منکر شروع می کند و نخست آن را موجب می شمارد؛ زیرا می داند اگر این دو امر در جامعه برقرار شود، همه واجبات از آسان گرفته تا مشکل ، برقرار خواهد شد؛ چون امر به معروف و نهی از منکر، دعوت به اسلام ، باز گرداندن حقوق به ناحق گرفته شده ، ستیز با ستمگر و تقسیم ثروتهای عمومی و غنایم جنگی است بر موازین اسلام و اخذ جمع آوری صدقات (زکات و مالیاتهای الزامی ) از موارد صحیح و واجب آن و به مصرف صحیح و شرعی رسانیدن آن است ).

مهم ترین بعد در امر به معروف و نهی از منکر
آنچه در این فراز از پیام و سخن امام علیه السلام قابل توجه و حائز اهمیت است ، بیان ابعاد وسیع و مفهوم گسترده امر به معروف و نهی از منکر و اشارهبه مهمترین بعد و جنبه عملی در این مساله اساسی و حیاتی است ؛ زیرا آن حضرت با استناد به دو آیه از قرآن مجید، می فرماید: (اگر امر به معروف و نهی از منکر در جامعه برقرار شود، همه واجبات از کوچک و بزرگ ، عملی و همه مشکلات اجتماعی ، حل خواهد شد ).
آنگاه به عنوان نمونه و مثال ، پنج مورد از این امور را بدین صورت بیان می کند.
یک - و ذلک ان الامر بالمعروف و النهی عن المنکر دعاء الی الاسلام .
(امر به معروف و نهی از منکر دعوت به اسلام است ).
دو - (مع رد المظالم ).
(و باز گرداندن حقوق به ناحق گرفته شده است ).
سه - (و مخالفة الظالم ).
(مبارزه با ستمگران است ).
چهار - (و قسمة الفی ء و الغنائم ).
(توزیع عادلانه ثروتهای عمومی و غنایم است ).
پنج - (و اخذ الصدقات من مواضعها و وضعها فی حقها ).
(و جمع آوری صدقات (زکات و مالیاتهای الزامی ) بجا و صحیح و صرف کردن آنها در موارد شرعی است ).
و پر واضح است که قیام به امر به معروف و نهی از منکر در این سطح وسیع مبارزه با ستمگران و گرفتن حقوق ستمدیدگان و ریشه کن نمودن جور و فساد و اقامه عدل و داد در جامعه نمی تواند به صورت (فردی ) و یا با امر به معروف (قولی ) و بدون تشکیل حکومت اسلامی و ایجاد نیروی اجرایی ، امکان پذیر باشد.
پیام عاشورا - محمد صادق نجمی

1. نفوذ
در عرف سیاسی و نظامی بین‌المللی، نفوذ به معنای تربیت جاسوسان خبره و با تجربه و اعزام ایشان به سایر کشور‌های مورد‌نظر به‌منظور نفوذ در سرویس‌های اطلاعاتی طرف مقابل و کسب اطلاعات از این طریق می‌باشد که همواره مورد بهره‌برداری همه‌ی کشورها می‌باشد و در بسیاری موارد نیز سودمند بوده و اطّلاعات خوبی را نیز نصیب آنان نموده است، ولی در نظام مقدس اسلامی استفاده از این روش به علت اهمیت و ضرورت رعایت اصول اخلاقی در تفکرات مذهبی و دینی عملاً امکان پذیر نبوده و حداقل میزان کارائی این روش را به میزان قابل توجهی کاهش خواهد داد زیرا ما زمانی می‌توانیم از این روش به اطلاعاتی دست یابیم که بتوانیم به مراکز حسّاس اطلاعاتی دشمن نفوذ کنیم در حالی که این امر مستلزم آن خواهد بود که ابتدا خود را با موازین اخلاقی آنان تطبیق بدهیم تا بتوانیم اعتماد ایشان را نسبت به خود جلب نموده وبه مرور با نفوذ به سیستم اطلاعاتی ایشان به اطلاعات لازم دسترسی پیدا کنیم که با توجه به اصول اخلاقی حاکم بر جامعه غربی بسیار مخاطره‌آمیز و به عبارتی ناممکن می‌باشد.
2. شنود
از دیگر شیوه‌های کسب اطلاعات در دنیای امروز بهره‌گیری از سیستم و امکانات شنود، مانند تلفن، ماهواره، بی‌سیم، رادارهای پیشرفته و…. می‌باشد که به صورت گسترده نیز مورد استفاده سرویس‌های اطلاعاتی همه کشورها قرار می‌گیرد و طبیعی است که ما نیز از این شیوه در راستای کسب اطلاعات بهره خواهیم برد لیکن از آن‌جایی که دشمنان ما، بویژه استکبار جهانی و صهیونیسم بین‌الملل به لحاظ داشتن تجربه حکومتی و برخورداری از یک سیستم منظم مدیریتی نسبتاً طولانی با بهره‌گیری از برتری علمی و تکنولوژیک خود، در موضعی برتر و از امکانات و تجهیزات شنودی مجهّزتری نسبت به ما برخوردار می‌باشند تا زمانی‌که ما قادر به تأمین تجهیزات برتر نسبت به آنها نباشیم در دست‌یابی به اطلاعات از این شیوه نیز دچار نقصان و مشکل خواهیم بود.
3. اطلاعات آشکار
این شیوه نیز همواره مورد استفاده همه‌ی دولت‌ها به‌ویژه دستگاه‌های اطلاعاتی آنان در جمع‌آوری اطلاعات و استفاده از آنها بوده و می‌باشد زیرا انسان به لحاظ خصلت‌های ذاتی و انسانی خود به دفعات دچار غفلت و فراموشی شده و در لابه‌لای گفتارها، موضع‌گیری‌ها، اعلام مواضع سیاسی، سخنرانی‌ها، مقاله‌ها، کتاب‌ها و نیز در سایت‌های رایانه‌ای و اینترنتی به اطلاعاتی اشاره می‌کند که از دید متفکّران و کارشناسان اطلاعاتی سایر کشور‌ها پنهان نمانده و با شکار و چینش منطقی و خاص آن‌ها موفق به کسب اطلاعات مهم و مورد نیاز در ارتباط بااهداف، برنامه‌ها، نقاط قوّت و ضعف، عمق خواسته و سایر اطلاعات مورد نظر خود از طرف دشمنان خویش می‌گردند و…
اما نباید فراموش کرد که در این مورد نیز از آن‌جایی‌که متاسفانه رسانه‌ها‌ی گسترده‌ی بین‌المللی و شبکه‌های ماهواره‌ای و تلویزیونی و اینترنتی امروزه در اختیار شبکه‌های استکباری و صهیونیسم جهانی می‌باشد، طبیعی است که با بهره‌مندی از کارشناسان توانمند و خبره‌ی خود، بهره‌گیری از این شیوه را برای ما با مشکل و تنگناهای جدی مواجه خواهد ساخت ضمن اینکه به هیچ وجه اخبار و اطلاعات دریافت شده از این طریق برای ما قابل اطمینان نخواهد بود زیرا چه بسا در اطلاعاتِ به ظاهر صحیح و مهمِ منتشر شده، اهداف شوم و خطرناکی نهفته باشد که دشمن را در نیل به مقاصد مورد نظر خود و انحراف افکار عمومی وسرویس‌های اطلاعاتی ما، موفق می‌نماید.
در این خصوص به موارد متعددی از جمله مسئله‌ی مبارزه با تروریسم، بهانه‌های آمریکا در حمله و اشغال افغانستان بویژه حمله و اشغال کشور عراق و… می‌توان اشاره نمودکه با بهره گیری از همین روش نسبت به فریب افکار عمومی در توجیه تجاوزات و جنایات خویش بهره برداری نمودند. لذا این شیوه نیز نمی‌تواند به ما کمک چندانی بنماید و ما در هر صورت دچار نقص اطلاعاتی خواهیم بود.
دشمنان مهدویت چرا ؟ و چگونه ؟ - محمد مهدی حامدی

دشمن شناسی جزء فطریات انسان و از نهادهای خلقی در هر موجود زنده می‌باشد که خداوند آن را در نباتات وحیوانات به صورت غریزی قرار داده است ولی همین امر در انسان از آن جهت که دارای فکر و رفتاری ارادی، و صاحب‌اختیار می‌باشد، مانند سایر مقولات رفتاری در زندگی بشر، “تعلیمی” خواهد بود، زیرا که دشمن آدمی دارای یک خصیصه‌ی ثابت و ذاتی نمی‌باشد و صرفاً با دستیابی به اهداف و مقاصد پیدا و پنهان اوست که می‌توان دشمن را شناخت و نسبت به مقابله و دفع تهاجم آن قدم برداشت. و این ضرورتی است انکار ناپذیرکه از بدیهی‌ترین و قدیمی‌ترین تعالیم دینی جهت مؤمنین به ویژه در جمهوری اسلامی است تا با شناخت دشمن و اهداف آنها بتوانیم بر اساس آن در ایجاد آمادگی و دفاع از خویش اقدام نمائیم.
الف) مسائل مهم دشمن‌شناسی
در دشمن‌شناسی دو مسأله مهم همواره مطرح می‌باشد که دست‌یابی به آنها، ما را در شناخت اهداف و مقاصد دشمن یاری خواهد نمود که عبارتند از:
1. داشتن اطلاعات
2. داشتن امکانات

صفحات: 1· 2

السَّلامُ عَلَیْکَ صَاحِبَ الْمَرْأَی وَالْمَسْمَعِ الَّذِی بِعَیْنِ اللَّهِ مَوَاثِیقُهُوَبِیَدِ اللَّهِ عُهُودُهُ وَبِقُدْرَةِ اللَّهِ سُلْطَانُهُ أَنْتَ الْحَلِیمُ الَّذِی لا تُعَجِّلُهُ الْعَصَبِیَّةُ وَالْکَرِیمُ الَّذِی لا تُبَخِّلُهُ الْحَفِیظَةُ وَالْعَالِمُ الَّذِی لا تُجَهِّلُهُ الْحَمِیَّةُ مُجَاهَدَتُکَ فِی اللَّهِ ذَاتُ مَشِیَّةِ اللَّهِ وَمُقَارَعَتُکَ فِی اللَّهِ ذَاتُ انْتِقَامِ اللَّهِ وَصَبْرُکَ فِی اللَّهِ ذُو أَنَاةِ اللَّهِ وَشُکْرُکَ للَّهِ‌ِ ذُو مَزِیدِ اللَّهِ وَرَحْمَتِهِ؛
سلام بر تو ای بینا و شنوایی که پیمان‌هایت در برابر دیدگان خدا و عهدهایت در دستان خداست و سلطنتت با قدرت خدا محقق می‌شود. تو آن بردباری هستی که تعصّبات، او را به عجله نمی‌اندازد و بزرگواری هستی که ثبت و ضبط مسائل او را به بخل وا نمی‌دارد، تو آن عالمی هستی که تعصّبات کور او را به حماقت نمی‌اندازد. تلاش تو در راه خدا همان خواسته خداست. قلع و قمع کردنت در راه خدا، عین انتقام خداست و صبر تو در راه خدا عین فرصت دادن خداست. شکر تو همان زیاد کردن رحمت خداست.
السَّلامُ عَلَیْکَ یَا مَحْفُوظاً بِاللَّهِ نُورُ أَمَامِهِ وَوَرَائِهِ وَیَمِینِهِ وَشِمَالِهِ وَفَوْقِهِ وَتَحْتِهِ یَا مَحْرُوزاً فِی قُدْرَةِ اللَّهِ نُورُ سَمْعِهِ وَبَصَرِهِ وَ یَا وَعْدَ اللَّهِ الَّذِی ضَمِنَهُ وَیَا مِیثَاقَ اللَّهِ الَّذِی أَخَذَهُ وَوَکَّدَهُ؛
سلام بر تو ای آن‌که نور مقابل، پشت و راست و چپ و پایین و بالایش با اراده خدا، محفوظ است. ای کسی که نور گوش و چشمش در قلعه قدرت خدا، مصون است. ای وعده‌ای که خدا ضمانت کرده است و ای پیمانی که خدا آن را محکم کرده است.
کلمات قصار امام زمان ( علیه السلام ) - محمد تقی اکبر نژاد

لا لِأَمْرِهِ تَعْقِلُونَ وَلا مِنْ أَوْلِیَائِهِ تَقْبَلُونَ حِکْمَةٌ بالِغَةٌ فَما تُغْنِ النُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لا یُؤْمِنُونَ السَّلامُ عَلَیْنَا وَعَلَی عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِینَ؛
نه درباره اراده خدا اندیشه می‌کنید و نه مطیع اولیای او هستید! «حکمتی است که ابلاغ شده است. اما انذارها و ترساندن‌ها - برای کسانی که اهل ایمان آوردن نیستند - سودی ندارد.» سلام خدا بر ما و تمام بندگان صالح خدا.
کلمات قصار امام زمان ( علیه السلام ) - محمد تقی اکبر نژاد