لحظه ای درنگ در سوره مبارکه حمد(16)
سؤال ۱۵: چرا برای «مغضوبین» تعبیر «غیر» و برای «ضالین»، تعبیر «لا»، جهت نفی آمده است؟
پاسخ آندر سؤال ۷ گذشت.
سؤال ۱۶: چرا در «الَّذِینَ أَنْعَمْتَ عَلَیْهِمْ»، نعمت به خدا منتسب است؟و در «مغضوب»، نسبت مجهول است؟ و در «ضالّین»، به خود آنان نسبت داده است؟
پاسخ:
در مورد نعمت داده شدگان، و غضب شدگان، پاداش قطعی عملشان مطرح است که به خدا منتسب میباشد، لیکن با این توجه که هدایت یافتگی مؤمنین به عنایت مستمر خدا صورت گرفته است از این رو، نسبت نعمت صریحا به خداوند داده شده است، در حالیکه مغضوبین، بسبب فساد و تبهکاری خویش، مستوجب غضب الهی گشته اند از این رو، صریحا به خداوند منتسب نشده است.
علت دیگر، بیان عدم مطلوبیت غضب در جهان خلقت از جانب خدا میباشد که بحکم عدالت و حکمت الهی باید صورت پذیرد، از این رو در صدر سوره نیز از ذکر آن خودداری شد. دلیل دیگر، مقام و جایگاه این سوره میباشد که سخن از حمد و ستایش خداوند و سخن از رحمت و عنایت او میباشد لذا غضب به خداوند منتسب نگشت. در اسناد ضلالت به خود گمراه شدگان، نظر به عملکرد آنان دارد نه پاداششان، چرا که هنوز استقرارشان در مسیر ضلالت قطعی نشده است و امید به هدایت آنان میرود و اینان همان «کوران و کرانی» میباشند که قرآن در تقسیم بندی روحی مردم مطرح مینماید:
«فَإِنَّکَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتی وَ لا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعاءَ إِذا وَلَّوْا مُدْبِرِینَ وَ ما أَنْتَ بِهادِ الْعُمْیِ عَنْ ضَلالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ یُؤْمِنُ بِآیاتِنا فَهُمْ مُسْلِمُونَ». (روم/ ۵۳ و ۵۲) تقابل میان «مردگان، کران و کوران» نشان دهنده امکان هدایت دو دسته اخیر میباشد که با توجه به سوره حمد همان «ضالین» میباشند، لیکن «مردگان» کسانی هستند که آگاهانه و به عمد راه کفر و تباهی را اختیار کرده اند:
«وَ جَحَدُوا بِها وَ اسْتَیْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَ عُلُوًّا فَانْظُرْ کَیْفَ کانَ عاقِبَةُ الْمُفْسِدِینَ»(نمل/ ۱۴) «أَ فَرَأَیْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ وَ أَضَلَّهُ اللَّهُ عَلی عِلْمٍ وَ خَتَمَ عَلی سَمْعِهِ وَ قَلْبِهِ وَ جَعَلَ عَلی بَصَرِهِ غِشاوَةً… »(جاثیه/ ۲۳).
فرم در حال بارگذاری ...
افزایش ظرفیت تاب آوردن در زندگی
?تصور کنید که به شدت سرماخورده اید و چند شب است که خوب نخوابیده اید. با اوقات تلخی و بی حالی از رختخواب بلند می شوید و برای رفتن به سر کار، مدرسه یا دانشگاه آماده می شوید. باران هم از یک طرف می بارد و مسیر طولانی در پیش دارید. آهسته می رانید چرا که با ترافیک سنگینی مواجه اید. مشاجره با همسرتان هنگام خارج شدن از خانه نیز ذهن تان را به خود مشغول کرده است. همان طور که در جاده رانندگی می کنید، متوجه می شوید چرخ اتومبیل پنچر شده است. در این حین چه احساسی دارید؟
طاقت این یکی رو دیگه ندارم!
⚜️اکنون روز متفاوتی را تصور کنید :
?سالم هستید و از سرماخوردگی خبری نیست و خوراک، ورزش و خواب خوبی داشته اید. شاداب از خواب بیدار می شوید. خورشید در آسمان می درخشد. روز کاری نسبتا راحتی در پیش دارید و درست طبق برنامه عمل می کنید. هنگام خروج از خانه، همسرتان به گرمی و خوش رویی بدرقه تان می کند. موقع رانندگی در خیابان، یک نفر چراغ قرمز را رد کرده و با اتومبیل شما تصادف می کند. خوشبختانه کسی آسیبی نمی بیند. وحشت می کنید، اما وقتی متوجه می شوید فقط فلز و پلاستیک خسارت دیده، آرام می شوید. با راننده اتومبیل دیگر، صحبت می کنید و مدارکتان را به یکدیگر می دهید. اتومبیل شما هنوز حرکت می کند. تصمیم می گیرید فردا صبح به شرکت بیمه زنگ بزنید.
❓در این دو مثال چه اتفاقی افتاد؟ این دو مثال چه تفاوتی با هم دارند؟ ادامه مطالب را دنبال کنید :
?در روز اول، با وجود اینکه شدت مشکل، نسبتا کم بود (پنچر شدن یک چرخ اتومبیل)، اما ظرفیت تحمل و تاب آوری شما نیز خیلی کم و محدود بود و از این رو احساس درماندگی کردید.
?در روز دوم، شدت مشکل خیلی بیشتر بود (خسارت دیدن اتومبیل)، اما ظرفیت تحمل و تاب آوری شما نیز بالاتر بود، بنابراین درمانده نشدید.
?این مثال ها نشان می دهد احساس بهزیستی و خرسندی ما بیشتر به “ظرفیت تاب آوری ما در قبال تجربه های زندگی” بستگی دارد تا “شدت و وخامت خود تجربه ها".
☑️ افزایش چنین ظرفیتی در خود، به مرور زمان تحمل تجربیات دشوار را آسان تر می سازد و ما را به راحتی درمانده نمی سازد.
? مركز مشاوره دانشگاه تهران
فرم در حال بارگذاری ...
لحظه ای درنگ در سوره مبارکه حمد(14)
سؤال ۱۴: چرا بجای «صراط»، واژههای «طریق و یا سبیل»، نیامده است؟
پاسخ:
«طریق» راهی است که باید آن را با تلاش و کوشش، کوبید و هموار نمود، چرا که از ریشه «طرق» بمعنی سخت کوبیدن میباشد حال آنکه راه خدا حقیقتش راهی است بسیار سهل و پر جاذبه که به رونده اش هر چه بیشتر شتاب میدهد، چرا که این راه، راه فطرت و سرشت الهی است: «فَأَقِمْ وَجْهَکَ لِلدِّینِ حَنِیفاً فِطْرَتَ اللَّهِ… ». (روم/ ۳۰) تلقّی سختی راه، از نفس امّاره انسان ناشی میشود که نمی خواهد بزیر اطاعت خدا و فرامین او در آید.
«سبیل» به معنی راه آسان است، لیکن با توجه به کاربردهای آن در قرآن بر خلاف صراط، به شکل جمع نیز بکار رفته است که نشان میدهد راهها بسوی خدا وجود دارد، لیکن همه آنها در صراط قرار دارند که همچون شاهراهی است که رونده اش را در خود فرو میکشد و به سیرش شتاب میدهد. راههای متعدد در مسیر خدا با توجه به شرایط مختلف فکری- روحی، خانوادگی و اجتماعی افراد مطرح است که هر کس از وضعیت خاصی، حرکت بسوی خدا را آغاز مینماید و تکالیفی خاص خویش، علاوه بر تکالیف مشترک مسلمانی را بر عهده دارد؛ پس سبیل به خصوصیات و خاستگاه فردی و اجتماعی مؤمنین نظر دارد، حال آنکه در صراط وجه اشتراک کلی مؤمنین و وحدت مسیر آنها مدّ نظر میباشد؛ از آنجا که محتوای سوره، بیان رؤس کلی و فهرست مسائل اساسی قرآن میباشد از این رو، مناسبت داشت که تعبیر «صراط» بکار گرفته شود. علاوه بر آن، در صورت عدم ذکر «صراط مستقیم»، نکته جاذبه راه، راست و با استقامت بودن راه که سالکش را به استقامت میکشاند و از کجی و انحراف، مانع میشود و او را بپای وا میدارد، از دست میرفت.
فرم در حال بارگذاری ...
اهمیت تغذیه سالم در ماه مبارک رمضان
در ماه مبارک رمضان نیز مانند همیشه پیروی از برنامه غذایی متنوع و متعادل شامل چهار گروه اصلی غذایی ( نان و غلات، میوه و سبزی، گوشت و حبوبات، شیر و لبنیات) ضروری است.
با رعایت تنوع و تعادل در مصرف غذا نیازهای تغذیه ای شامل آب، املاح، ویتامین ها، مواد معدنی، پروتئین و انرژی مورد نیاز بدن تامین می شود.
در برخی منابع توصیه شده است که افراد روزه دار همانند زمانی که روزه نیستند سه وعده غذا شامل افطار، شام و سحر،بخورند. اما صرف غذا در دفعات کمتر از ۲بار در روز در سال هایی که ماه مبارک در فصل گرما است و روزها بلند و فاصله سحر تا افطار ۱۶_ ۱۷ ساعت می باشد توصیه نمی شود.
ادامه دارد…
فرم در حال بارگذاری ...
سالم سازی اجتماع
✨✨✨✨✨
#انفاق_در_قرآن
#سوره_مبارکه_نساء
? سوره نساء در مقام بيان احكام خانواده و اجتماعی است لذا با دعوت به تقوى و پرهیزکارى در سه لایه
?فردی
?خانوادگی
? اجتماعی
که ریشه اصلى برنامه هاى *سالم سازى اجتماع مى باشد* ، انسان ها را در اجرای احکام خداوند و رسول دعوت میکند
? اداى حقوق یکدیگر،
? تقسیم عادلانه ارث،
? حمایت از یتیمان؛
?رعایت حقوق ارحام؛
? توجه بر امر نماز،
? قتال و مجاهدت و..اموری است که به اصلاح خانواده ها، روابط انسان با خدا و اجتماع منجر میشود.
راس همه این امور
✨ (خداوند، رسول و اولی الامر) هستند که پذیرش و تبعیت از ولایت خداوند موجب اثرگذاری اعمال انسان در همه ابعاد زندگی میگردد.
? سوره مبارکه حدید از طریق *تقویت باورهای توحیدی و ایمان افراد جامعه ایمانی* درصدد است ایشان را به سوی انفاق در راه خداوند سوق دهد تا این باورها در عمل ایشان جریان یابد و از نفاق خارج شوند.
که محصول آن ایجاد وحدت و یکپارچگی در افراد جامعه دینی و عمل به آنها به حکم خداوند و رسول است. در غیر این صورت منجر به تقویت شکاف ها و دوگانگی ها در جامعه میشود.
بنابراین افزایش تقوا در جامعه سبب میشود تا به واسطه فضل ها و دارایی هایی که خداوند به انسانها داده است، متناسب با نقشهای خانوادگی و اجتماعی شان به تقویت جامعه اسلامی و برون رفت از آسیب ها اهتمام ورزند.
احکامی مانند نفقه که نمایان کننده انفاق در بستر خانواده است..
تا احکامی مانند اجابت دعوت رسول به جهاد
همگی در راستای جریان سازی امکاناتی است که ذیل ولایت الهی؛ تضمین کننده حیات جامعه اسلامی و هر چه قوام تر شدن آن میشود.
*زیرا اصلاح آسیب ها در هر بعد زندگی؛اثرات خود را در ابعاد دیگر زندگی جاری می سازد*
✨✨✨✨✨✨✨
فرم در حال بارگذاری ...