غم امام در مصایب شیعیان‌
فَلَقَدْ وَاللَّهِ سَاءَنِی أَمْرُهُ فَوْقَ مَا أَصِفُ عَلَی أَنَّهُ أَرْجُو أَنْ یَزِیدَ اللَّهُ فِی عُمُرِهِ وَیُبْطِلَ قَوْلَ الْمُنَجِّمِ فَمَا أَطْلَعَهُ اللَّهُ عَلَی الْغَیْبِ؛
به خدا قسم که وقتی گرفتاری او را شنیدم، به قدری ناراحت شدم که قابل توصیف نیست. گذشته از همه این‌ها از خدا می‌خواهم که بر طول عمرش بیفزاید و نظر مُنَجِّم را باطل کند؛ زیرا خداوند او را بر غیب خود آگاه نکرده است.
کلمات قصار امام زمان ( علیه السلام ) - محمد تقی اکبر نژاد

مقصود از آل الله و خاندان خدا ، اهل بیت پیامبر«ص اند . امام حسین ع خود ودودمان پیامبر را آل الله دانسته است ، آنجا که می‌فرماید :
«نحن آل الله و ورثة رسوله ، در زیارت نیمه رجب امام حسین ع نیز می‌خوانیم :
«السلام علیکم یا آل الله که به عنوان زیارت اربعین هم نقل شده است . این ، بخاطرشدت ارتباطو انتساب عترت پیامبر و امام حسین ع با خداوند و دین اوست و گویاخدایی‌اند و از دودمان خدا . تعبیر آل الله را جابر بن عبد الله انصاری هنگام حضور بر سرمزار حسین بن علی ع در اربعین شهادتش در زیارتی که خوانده ، به کار برده است .
به قریش نیز«آل الله می‌گفته‌اند ، زیرا در خانه توحید و مسجد الحرام بودند و با خانه‌خدا مرتبط بودند . امام صادق ع می‌فرماید : «انما سموا آل الله ، لانهم فی بیت الله‌الحرام (2) بویژه که عظمت قریش با تولد پیامبر اسلام در میان آنان افزایش یافت و با بعثت‌آن رسول خدا ، انتسابشان به خداوند افزون‌تر شد«و عظمت قریش فی العرب و سموا آل الله .
1-بحار الانوار ، ج 44 ص 11 و 184 .
2-همان ، ج 15 ص 258 .
فرهنگ عاشورا - جواد محدثی

در روایتی از امام صادق (ع) آمده است که:«اگر زائر امام حسین (ع) بداند که با زیارت عارفانه و هدف‌دار حسین (ع) چه نسیم شادمانی بر قلب‌های مصفّای پیامبر و علی و فاطمه و حسن و امامان نور و شهیدان خاندان پیامبر می‌وزد و چه ثمره پرارزشی از دعای آنان به او بازمی‌گردد و چه پاداش پرارزشی در دنیا و آخرت برای او خواهد بود، دوست می‌داشت که نه تنها حسین را زیارت‌کند، بلکه همیشه کنار قبر شریف او برای زیارت منزل گزیند.»و باز فرمودند: «پاداش زیارت عارفانه حسین، با پاداش حج پذیرفته شده با پیامبر برابری می‌کند.»همه پیامبران خدا شهادتگاه حسین (ع) را پیش از شهادت و دفن پیکر مطهرش زیارت کرده‌اند.در روایت است: «تمامی پیامبران کربلا را زیارت نموده و یا بدان جا سیر داده شده‌اند»همان گونه که پیامبر گرامی اسلام فرموده‌اند: مرا به نقطه‌ای سیر دادند که نامش کربلا بود.در زیارت آن گرامی است که او را: وارث پیام‌آوران بزرگ خدا می‌خوانیم و نام برخی از پیامبران را که حسین وارث آن‌ها است، به صراحت می‌بریم.شرایط و ویژگی‌های او با برخی دیگر از پیامبران همچون یحیی و ایوب بهگونه‌ای است که می‌توان به جای نام حسین، نام آنان را خواند؛ برای نمونه:در درود بر ایوب شکیبا و یحیی مظلوم، می‌توان حسین را قصد کرد چرا که شکیبایی او در برابر آن آزمایش بزرگ تاریخی و نیز مظلومیت شهادت مندانه او در برابر بارگاه ظلم اموی نه تنها کمتر از شکیبایی ایوب پیامبر و یحیی نبود، بلکه بسیار با شکوه‌تر بود.و هم چنین خداوند در میان جهانیان به نوح درود فرستاد که: «سلام‌ٌ عَلی نوح‌ٍ فی‌ِ العالمین»؛ چرا که نجات مردم از طوفان به خاطر او بود.به حسین نیز درود باد که نجات همه بشریت از آتش دوزخ به برکت وجود اوست.در زیارت حسین (ع) می‌خوانیم:«السّلام عَلی یعقوب الذی ردّ الله الیه بصرِه‌ِ برحمَتِه‌ِ»سلام بر یعقوب پیامبر که خداوند به رحمت خویش نور دیدگانش را به او بازگردانید.در این درود و سلام می‌توانی یعقوب پیامبر را نیت کنی که پدر دوازده پسر بود و هنگامی که آنان را فرا خواند در کمال صحت و سلامت در برابرش ایستادند و گفتند: پدرجان «یکی از ما را گرگ خورده است»و از این رخداد و خبر دردناک کمرش خم و نور چشمانش را از دست داد. و نیز می‌توانی یعقوب کربلا، حسین را قصد کنی که پدر پسری بود که ندایش را از شهادتگاه شنید.«پدرجان آخرین سلام مرا پذیرا باش که اینک لحظات جدایی است»می‌توانی یعقوب پیامبر را نیت کنی که پیراهن آلوده به خون فرزندش را که ـ سالم بود ـ نگریست و گفت: «گویا گرگ پرمهری بوده که پسرم را خورده و پیراهن او را پاره نکرده است.»یا یعقوب‌ِ کربلا را نیت کنی که فرزندقهرمانش را با پیکری به خون آغشته نگریست که نه جایی از بدن سالم بود و نه پیراهن.
زندگی و شخصیت امام حسین ( علیه السلام ) - هادی نگارش

علی(علیه السلام) فرمودند: اَلزّاهِدُ فِی الدُّنْیا مَنْ لَمْ یَغْلِبِ الْحَرامُ صَبْرَهُ وَلَمْ یَشْغَلِ الْحَلالُ شُکْرَهُ(1)
زاهد واقعی در جهان آن کس است که اموال حرام نیروی مقاومت او را در هم نشکند و حلال او را از یاد خدا و وظیفه سپاسگزاری باز ندارد.

شرح کوتاه
بعضی از افراد بی خبر مفهوم زهد را تحریف کرده و یک شکل منفی به آن داده اند زهد را به معنای فاصله گرفتن از مواهب الهی و پشت پا زدن به امکانات اقتصادی و همچون فقیران زیستن تفسیر کرده اند، در حالی که چنین نیست، زهد به معنای واقعی همان است که در عبارت بالا از علی(علیه السلام)نقل شده که خلاصه آن دو جمله است:
«مقاومت و چشم پوشی در برابر اموال حرام» و «فراموش نکردن مسؤولیت ها و وظایف در برابر اموال حلال».
اگر زهد را چنین تفسیر کنیم یک عامل سازنده و پیش برنده و تربیت کننده در اجتماع خواهد بود نه یک عامل منفی و باز دارنده.

1. از کتاب تحف العقول.
یکصد و پنجاه درس زندگی - آیت الله ناصرمکارم شیرازی

از القاب سید الشهدا«ع که در زیارتنامه خطاب به آن حضرت گفته می‌شود . یعنی‌خون خدا . در زیارت عاشوراست : «السلام علیک یا ثار الله و ابن ثاره این تعبیر ، درزیارتهای دیگر نیز ، از جمله زیارت مخصوص امام حسین ع در اول رجب و نیمه رجب‌و شعبان و زیارت امام حسین عدر روز عرفه آمده است . در زیاراتی هم که امام‌صادق ع به عطیه آموخت ، آمده است : «و انک ثار الله فی الارض من الدم الذی لا یدرک‌ثاره من الارض الا باولیائک .  شدت همبستگی و پیوند سید الشهدا با خدا به نحوی است‌که شهادتش همچون ریخته شدن خونی از قبیله خدا می‌ماند که جز با انتقام‌گیری وخونخواهی اولیاء خدا ، تقاص نخواهد شد . القاب دیگری نیز مانند قتیل الله ، و وتر الله درزیارتنامه است که گویای همین نکته است . « . . . بزرگترین لقب آن نجات‌دهنده آخرین‌انسان از این رابطه ثار . . . «منتقم است . انتقام چه چیز را می‌گیرد ؟ همه می‌گویند انتقام‌قاتلین سید الشهدا ، نه ! انتقام ثاری که به گردن بنی‌هابیل است . . . اگر غیرت و آگاهی وجودداشته باشد ، تمام فضای تاریخ ما پر از ضجه و دعوت خونخواهی ثارهاست . اما این‌ثارها ، ثارهای قبیله‌ای نیست ، ثار الله است . اینها«ثار الله هستند که باید از قاتلین بنی‌طاغوت گرفته شوند . حسین ، وارث یکی از ورثه است که خودش بصورت یک ثار در آمدو فرزندش و باباش ، اینها همه ثارهای خدا هستند و پدر ثارهای خدا و پسر ثارهای‌خداست . . . هدف ، انتقام کشیدن از«بنی قابیل است که آنهمه دستش به خون ثارهای عزیزما آغشته است . . . یا ثار الله و ابن ثاره .  عنوان مقدس ثار الله ، در ادبیات شعری و مرثیه ، همچنان در زمینه کارهای خطاطی ، نقاشی ، طراحی وپوستر هم جای خاصی داشته و منبع الهام‌بخش برای هنرمندان مکتبی‌بوده است . حتی هنرمندان قالی‌باف هم از آن بهره و فیض برده‌اند . قالی ثار الله ، اثربرجسته استاد سید جعفر رشتیان ، نمونه‌ای از آن است . این قالی که به مساحت 18متر مربع ، در مدت 8 سال بافته شد ، تداعی کننده عاشورای حسینی است . در حاشیه فرش ، نمای هفت‌شهر مذهبی مسلمانان است و در متن آن ، خیام سوخته در میان شعله‌ها و درمیان فرش ، عبارت ان الحسین مصباح الهدی و سفینة النجاة نقش بسته و فریاد سرخ‌مظلومیت ، در گره گره این اثر ارزنده به گوش جان می‌رسد .  این نقاش و مینیاتوریست درسال 1367 ش از دنیا رفت .
فرهنگ عاشورا - جواد محدثی