#یادداشت_ویژه

اگر وارد #بورس شده اید یا قصد ورود به بورس را دارید، پیشنهاد می کنم این چند خط را بخوانید:
ورود ابزار جدید در زندگی انسان ها طبیعتا موجب تغییراتی در روابط او می شود. چند ساعت و چند دقیقه در طول روز با موبایل تان سروکار دارید؟ 15 سال پیش خود را به یاد آوردید. یا موبایل نداشتید و یا یک موبایل خیلی ساده ای داشتید. بعید می دانم در آن زمان موبایل تان به اینترنت وصل می شد. ابزاری وارد زندگی مان شد و سبک زندگی مان را دگرگون کرد. با این موبایل فیلم می بینیم، با دوستان مان چت می کنیم، تاکسی میگیریم، منزل مان را می فروشیم، تحقیقات دانشگاهی و حوزوی مان را انجام می دهیم و … . آیا اینگونه نیست؟! آیا این ابزار کوچک ما را وارد دنیایی جدید نکرده است؟! آیا سبک زندگی ما را تغییر نداده است؟!
بورس نیز همینگونه است. ورود در بورس نیز ما را در سبک زندگی جدیدی وارد می کند. بورس بازان را دیده اید؟! کم کم اخلاق جدیدی پیدا می کنند. خیلی هایشان متوجه این تغییرات ریز در رفتارشان نمی شوند. وقتی می گویید نسبت به گذشته خیلی تغییر کرده ای، نمی پذیرند.
من در مورد شرعی یا غیرشرعی بودن بورس اظهار نظری نمی کنم. من از آثار و جنبه های تربیتی آن با شما سخن می گویم. پدیده های اجتماعی تغییراتی در سبک زندگی انسان ها بوجود می آورند. من با شما از این تغییرات در سبک زندگی می خواهم بگویم.
حرف آخر را همینجا می گویم. حضور در بورس موجب ایجاد روحیه “حرص و طمع” در بسیاری از انسان ها می شود. نمی خواهم بگویم هرکسی وارد بورس شد، انسانی حریص به دنیاست یا هرکسی در بورس وارد شد، کم کم نسبت به دنیا حریص خواهد شد بلکه می خواهم بگویم حضور منفعلانه در پدیده ای مانند بورس مانند بسیاری از پدیده های مدرن حضور در محیط نجوای شیطان است. شیطان در این محیط ها بسیار فعال است. در این محیط ها آرام آرام رذائل اخلاقی مانند حرص در بسیاری از انسان ها(و نه همه آنها) شکل می گیرد.
وقتی به کسانی که در بورس هستند، این سخن ها را بگویید معمولا برآشفته می شوند. می گویند در این اوضاع آشفته مملکت باید آدم زرنگ باشد. باید بتواند گلیم خود را از آب درآورد. من به آنها می گویم: آری؛ درست است. اما آیا تنها راه ممکن بورس است؟! من به آنها می گویم اگر حضور تو در آنجا موجب پیدایش صفت رذیله “حرص” شود، آیا می ارزد؟! می دانی که حرص طبق حدیث جنود عقل و جهل جزء قوای جهل است. پس خیلی هم خودت را زرنگ ندان! حواست باشد گرگ نشوی!

?تحریریه ی فتح
?www.fatehan.net

یکی از منابع غنی سلوک نهج البلاغه است.سیر و سلوک نهج البلاغه ای خیلی لذت بخش است، بلیغ و عمیق بوده و مباحث بسیار سنگینی دارد….

بخش اول مبحث عرفان در نهج البلاغه در این بخش ارائه می شود:

• مصرف آب سرد در شروع افطار: یکی از عادات غذایی غلط روزه داران این است که به دلیل تشنگی زیاد افطار را با آب سرد یا نوشیدنی های سرد شروع می کنند که توصیه می شود افطار را با نوشیدنی های گرم و یا آب ولرم، چای کمرنگ و شیر گرم آغاز کنند. پس از آن می توانند از خرما یا کشمش استفاده کنند، زیرا این دو سبب کنترل اشتها می شود و از پرخوری به هنگام افطار جلوگیری می کنند. علاوه بر آن مصرف خرما در ماه مبارک در تنظیم قند خون بسیار مفید است. توصیه می شود در وعده افطار و سحر حتی المقدور 3-5 عدد خرما (به جای قند همراه چای کم رنگ) مصرف شود( خرما منبع خوبی از مواد مغذی، قند، قیبر و پتاسیم است). از مصرف بیش از حد خرما نیز مانند سایر شیرینی ها پرهیز شود.
• پرخوری در افطار: در وعده های سحر و افطار از پرخوری اجتناب کنید و تا حد امکان به جای مصرف انواع شیرینی ها مانند زولبیا و بامیه که فقط حاوی انرژی و فاقد مواد مغذی( ویتامین ها و مواد معدنی) است، از مواد غذایی طبیعی شیرین مانند خرما، کشمش و انواع میوه استفاده شود. افراط در مصرف انواع شیرینی به هنگام افطار چاقی و اضافه وزن را به دنبال خواهد داشت.

كَلاَّ إِذا بَلَغَتِ التَّراقِيَ (26)
وَ قيلَ مَنْ راقٍ (27)
وَ ظَنَّ أَنَّهُ الْفِراقُ (28)
وَ الْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ (29)
إِلى‏ رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَساقُ (30)

این چنین نیست[که می پندارید]، هنگامی که جان به گلوگاه رسد؛

و [کسان بیمار] گویند:درمان کننده ی این بیمار کیست؟

و [بیمار] یقین می کند[ که با رسیدن جان به گلوگاه] زمان جدایی [از دنیا و ثروت و زن و فرزند] فرا رسیده است؛

و ]از سختی جان کندن] ساق به ساق به هم می پیچد؛

آن روز، روز سوق و مسیر به سوی پروردگار توست.(سوره قیامت)

توضیح:

مرگ آغاز مشاهده ی سزای اعمال است. از این رو مرگ کافران و فاجران با ومنان تفاوت دارد. گروه اول با مشاهده ی فرشته ی مرگ، به وحشت فرو می روند که اکنون زمان جدایی از دلبستگی هایشان فرا رسیده است. فرشتگان قبض روح با اهانت و تحقیر بر صورتشان سیلی می زنند که جان های خویش را بیرون آورده و خود را برای غذایی خوارکننده آماده سازید.(انعام،92). این آیات نیز از سختی جان کندن آنان و ناکارآمدی قدرت های پوچ خیالی در آن لحظه حکایت می کند.

حدیث: امام سجاد علیه السلام:

« والله إن القبر لروضة من ریاض الجنة أو حفرة من حفر النار: به خدا سوگند! قبر یا باغی از باغ های بهشت است و یا چاهی از چاه های سوزان دوزخ».

برخی آداب تلاوت قرآن

3- تدبر

«كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ مُبارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آياتِهِ وَ لِيَتَذَكَّرَ أُولُوا الْأَلْباب»

این کتاب پر برکتی است که آن را بر تو نازل کرده ایم تا آیاتش را تدبر کنند و خردمندان متذکر شوند.(ص:29)

توضیح:

در این آیه هدف از نزول قرآن، تدبر در آیاتش بیان شده است. تدبر در قرآن به معنای اندیشیدن در اهداف و مقاصدی است که آیات به آن اشاره دارد. چنانچه اگر شخصی به گنجینه ی از طلا و جواهر گرانبها دست یابد، ولی تنها به مشاهده و شمارش مقدار آن بسنده کند و اندوخته ای برندارد. قرآن کریم در آیه 24 سوره محمد، عدم تدبر در آیات را نشانهی قفل شدن قلب ها و غفلت دانسته است. متاسفانه برخی از مسلمانان به آداب مقدماتی چون تجوید، زیبایی صوت و …بیشتر از ادب نهایی و غایی تلاوت اهمیت می دهند و به تعبیری با وجود فراگیری مقدمات بایسته ی تلاوت، خود را در آن مرحله متوقف نموده اند.

حدیث:

امیر المومنین علیه السلام: « لا خیر فی قراءة لا تدبر فیها: قرائتی که در آن تدبر نباشد خیری در آن نیست».