احساس بي نيازي

يكي از سخنان قابل تأمل در قانون جذب اين است كه ” مهم نيست تو خوب و يا بد باشي و مهم نيست چيزي بخواهي که در ذات خود خوب باشد يا خوب نباشد بلکه مهم خواست و طلب توست” در اينجا ديگر چيزي به نام نظام ارزش اخلاقي مطرح نيست و اصل بر اساس خواسته و تمايلات فردي مي باشد.

قانون جذب مي گويد” احساس بي نيازي كن” . انسان اگر احساس بي نيازي كند هيچ وقت در پي برآورده كردن نياز هاي خويش حركت نمي كند  المرء بهمته لا بقنيته شخصيت و ارزش يك فرد به همت او مي باشد نه به آن چه كه به دست مي آورد . قرآن كريم در مورد آنان كه خود را از خدا بي نياز مي دانند مي فرمايد كَلاَّ إِنَّ الْإِنْسانَ لَيَطْغى‏ أَنْ رَآهُ اسْتَغْنى‏[علق/6و7] انسان زماني طغيان مي كند كه خودش را بي نياز ببيند

خداوند بي نيازي را نه در احساس بلكه در رضايت خودش قرار به داده است امام هادى عليه السلام:الغِنى قِلَّةُ تَمنّيكَ ، وَالرِّضا بِما يَكفيكَ.

بى نيازى و توانگرى ، در اين است كه تمنّايت اندك باشد و به آنچه تو را بسنده كند، خرسند باشى.

پيروي از لذت ها از ديگر دستاوردهاي قانون جذب مي باشد كه در جاي جاي كتاب به آن اشاره دارد ليزا نيكولزدر اين باره مي گويد: وقتي از چيزهايي كه لذت مي بريد پيروي مي كنيد ،  در فضاي شادي و نشاط دائم زندگي مي كنيد اين گونه دريچه هاي تنعم و فراواني عالم هستي را به روي خود باز مي گردانيد.

⁉️سوال

- آيا كم خوردن شراب (به طورى كه مست نكند) اشكالى دارد؟!
ج - در حديث جالبى آمده است كه پيامبر اعظم صلى الله عليه وآله فرمود: آنچه زيادش مست مى كند، كم آن هم حرام است و جالب تر آن است كه همين مطلب در حديث ديگرى آمده كه شخصى به امام صادق عليه السلام گفت: اگر در قدحى شراب باشد و آنقدر آب بريزيم كه اسكار و مستى آورى آن برود اشكالى دارد؟
امام عليه السلام با قاطعيت پاسخ دادند: نه؛ به خدا اگر قطره اى شراب در يك سطل آب بريزند، بايد آن را دور ريخت.
شخصى از امام صادق عليه السلام پرسيد: «شراب خوردن بدتر است، يا ترك نماز؟! » امام صادق عليه السلام فرمود: «شراب خوردن بدتر است، زيرا شرابخوار را در حالتى فرو مى برد كه در آن لحظه خدا را نمى شناسد. و حتى ترك نماز هم مى كند و به مادر، دختر و خواهر خود تجاوز
مى كند در حالى كه عقل ندارد. »
در حديث ديگرى از امام صادق عليه السلام پرسيدند: «چرا خداوند شراب را حرام نمود در حالى كه لذّت زيادى دارد؟! » امام عليه السلام پاسخ داد: «زيرا اُمُ الخبائث (مادر همه بدى ها) و سرچشمه همه ى شرور است. شرابخوار را زمانى مى آيد كه عقلش گرفته مى شود و خدايش را نمى شناسد، هر گناهى را انجام مى دهد و پرده هر حرمتى را مى درد و رَحِم نزديك را قطع مى كند و هر فحشايى را انجام مى دهد. اختيارش در دست شيطان است، اگر به او دستور دهد، بر بت سجده مى كند و او را به هر سو مى كشاند. »

۱2. یا حی لا إله الا انت؛ ای زنده که غیر تو معبودی نیست!
پیش تر، حی بودن خداوند را توضیح دادیم. در این قسمت، وحدانیت او ذکر شده است که مقداری در این باره توضیح می‌دهیم:
در قرآن بارها شعار توحید با بیانات گوناگون مطرح شده است؛ مانند: «لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ»، [۱] «لا إِلهَ إِلَّا هُوَ»، [۲] «لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ»، [۳] «لا إِلهَ إِلَّا أَنَا». [۴]
«لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ» اوّلین صفحه شناسنامه هر مسلمان است.
—————
[۱]: صافات: ۳۵.
[۲]: بقره: ۱۶۳.
[۳]: انبیاء: ۸۷.
[۴]: نحل: ۲.

ادامه »

 4. جذب ثروت

تأكيد بر ثروت وجذب ثروت در اين كتاب و فيلم جاي بسي تأمل دارد . فرستاده شدن چك هاي غير منتظره ميليونر شدن،و با تلقيناتي چون ” خود را ببينيد كه در فراواني زندگي مي كنيد"به ثروت بيانديشيدانسان ها را با خود همراه مي سازد  البته اگر بر خواستگاه اين انديشه دقت داشته باشيم لازمه انديشه اومانيستي ماده گرايي و لذت طلبي مي باشد .ومثل داستان لوبياي سحرآميز انديشه هايشان را با تخم طلا پر مي كنند و در اين راستا خدمتي بر شركت هاي گلدكوئيستي نيز دارند چنانكه هر جا اسمي از اين شركت ها هست كتاب راز قبل از اين شركتها حضور داشته و خدمت شستشوي ذهني را انجام مي داد

در مورد اینکه ما تا چه حد می‏توانیم به امور مادی دنیا و ثروت توجه کنیم و با چه هدفی به دنیا بنگریم نظر دين را با عبارت‏های ذیل بیان می‏کنیم در دعای امام سجاد(ع) در طلب معیشت آمده است:

اَللّهُمَّ اِنّی اَسْأَلُکَ خَیْرَ مَعیشَةً اَتَقَوّی بِها عَلَی جَمیعِ حَوائِجی وَ اَتَوَصَّلُ بِها فی الْحَیاةِ اِلی اخِرَتی مِنْ غَیْرِ اَنْ تُتْرِفَنی فیها فَاَطْغی اَوْ تُقَصِّرَ بِها عَلَی فَاَشْقی وَ اَوْسِعْ عَلَی مِنْ حَلالِ رِزْقِکَ وَ اَفِضْ عَلَی مِنْ سَیْبِ فَضْلِکَ…

اَعْطِنی مِنْ ذلِکَ یا اِلهی غِنی عَنْ شِرارِ خَلْقِکَ وَ اَعُوذُ بِکَ یا اِلهی مِنْ شَرِّ الدُّنْیا وَ شَرِّ ما فیها، لا تَجْعَلِ الدُّنْیا عَلَی سِجْنَا وَ لا فَرْقَتَها عَلَی حُزْنَاً

خداوندا من از تو بهترین زندگی را درخواست می‏کنم که به وسیله آن بر رفع تمام نیازهایم توانا گردم و به وسیله آن بتوانم در دنیا به (سعادت) آخرتم برسم، بدون آن که چندان در رفا افکنی مرا، که طغیان کنم یا آن را بر من سخت‏گیری که شقی و (بدبخت) گردم و رزق حلالت را بر من وسیع گردان و از جریان فضل خویش بر من ببخش و از آن رزق حلال، بی نیازی از افراد بد را به من عطا فرما… و پنا می‏برم به تو ای پروردگار من از شر دنیا و شر آنچه در آن است، دنیا را برای من چون زندان مگردان و دوری و جدائی از آن را مایه اندوهم قرار مده

ثروت دنيايي نه تنها موجب كمال انسان هاي الهي نيست بلكه خداوند متعال آن را ارزاني كفار ميداند وَ لَوْ لا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً لَجَعَلْنا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفاً مِنْ فِضَّةٍ وَ مَعارِجَ عَلَيْها يَظْهَرُونَ

و در عوض اين پرهيزكاري و زهد به انسان علم وهدايت خويش را مي دهد

ومَن زَهِدَ فِي الدُّنيا وقَصَّرَ فيها أمَلَهُ أعطاهُ اللّه ُ عِلما مِن غَيرِ تَعَلُّمٍ وهُدىً بغَيرِ هِدايَةٍ

استفاده از آرزو و تخيل ثروت بنابه فرموده روايات نه تنها انسان را ثروتمند نمي كند بلكه موجب فقر و ورشكستگي خواهد بود

الإمام عليّ عليه السلام :مَنِ استَعانَ بِالأَمانِيِّ أفلَسَ

2.درمان بيماري ها

در اين كتاب با تأكيد بر اينكه بر بديها فكر نكن بيان مي كند كه اگر به بيماري فكر كني بنا به گفته قانون جذب اين بيماري به سوي تو جذب خواهد شد. در يك جواب نقضي مي توان اين چنين گفت: اولا بايد تمامي پرستاران و پزشكان كه هر روز با بيماران سر و كار دارند ، آن گاه آن ها هم بيمار مي شدند ثانيا علاوه بر تأييد علم پزشكي روايات بر اين مسأله اشاره دارند كه برخي بيماريها درمان بيماري هاي ديگر است .امام عليّ عليه السلام در مان بيماري ها را نه تنها در آرزوها نمي داند بلكه بهترين دارو را ترك آرزوهاي دراز بيان مي كنند: أنفَعُ الدَّواءِ تَركُ المُنى]

3.رسيدن به شادي

قانون راز با وعده ارمغان شادي انسان ها را از فكر كردن به ناراحتي ها و غم ها بر حذر مي دارد

«قصد من از راز ارمغان شادي است[راز،ص21] » قانون راز با بيان اينكه در دنيا فقط دو احساس وجود دارد احساس خوب و احساس بد و نبايد احساس بد داشته باشي و هميشه بايد احساس خوب احساس شادي داشته باشي . در جواب بايد گفت همانطور كه شادي نعمت الهي مي باشد هموم هم نعمتي از جانب خداوند مي باشد و هر دو براي سير انسان لازم مي باشد و از لحاظ روانشناختي هم اثبات شده كه انسان دائما نمي تواند شادي داشته باشد.همانطور كه نشاط و شادي در موفقيت ها نقش دارند.  هموم و غم ها هم عامل حركت مي باشد« من كثر همومه علت همته» هر كس همومش بيشتر باشد همتش عالي مي گردد. متون ديني ، حركت به سوي آخرت را در اندوه بر از دست دادن فرصت ها بر مي شمارد و شادي بر فرصت سوزي را امري ناپسند بيان مي كند عجبت لمن يضحك و الموت امامه

يكي ويژگي هاي حزن و اندوه اصلاح نفس آدمي مي باشد« المومن يصبح حزينا و يمسي حزينا و لايصلحه الا ذالك»

ديگر از ويژگيهاي اندوه پاكسازي درون مي باشد خداوند متعال در پاسخ به سؤال حضرت داود در باره طهارت دل فرمود: قَالَ إِلَهِي أَمَرْتَنِي أَنْ أُطَهِّرَ وَجْهِي وَ بَدَنِي وَ رِجْلِي بِالْمَاءِ فَبِمَا ذَا أُطَهِّرُ لَكَ قَلْبِي قَالَ بِالْهُمُومِ وَ الْغُمُومِ

در متون ديني در باب شادي و نشاط روايات متعددي وارد شده و عوامل ايجاد شادي رابر شمرده و غير از انديشه عوامل ديگري چون صدقه دادن ، نيكي كردن ، عطر زدن و… را بر مي شمرد كه مي توان اين عوامل را تحت مديريت احساسات بحث كرد