عظمت علی علیه السلام
6 ـ در خطبه 109 مي فرمايد: ما درخت نبوّتيم، درخت نبوّت در خاندان ما ريشه دارد و فيض رسالت در اين خانواده فرود ميآيد و فرشتههاي خداي متعال به خاندان ما رفت و آمد دارند و قرارگاه علم، ما هستيم و چشمهسار حكمتها ماييم: «نحْن شجرة النبوّة ومَحَطُّ الرّسالة ومختلف الملائكة ومعادن العلم ويَنابيع الحِكَم».
كانون و كان علم و حكمت، علي و اولاد علي (عليهمالسلام) هستند و همانگونه كه قرآن كريم در تشريح حكمت، گويا و رساست، امير مؤمنان (عليهالسلام) نيز كه شاگرد بارز اين كتاب و قرآن ناطق است، بهترين بيانگر حكمت خواهد بود.
وصفي را كه خدا براي قرآن بيان فرمود، علي (عليهالسلام) نمونه آن صفت را براي خود تشريح ميكند؛ خدا در عظمت قرآن ميفرمايد: (لو أنزلنا هذا القران علي جبلٍ لرأيته خاشعاً متصدّعاً من خشية الله) آنقدر اين قرآن وزين است كه اگر آن را بر كوه نازل كنيم، كوه متلاشي مي شود.
همانگونه كه هضم مسائل سنگين، براي همه ميسّر نيست و بسا افرادي را به صداع و سردرد مبتلا ميكند، معارف بلند قرآنْ كوه را به صداع، تفرّق و تلاشي مبتلا ميكند. و اين مَثَلي است كه ممثّل را روشن ميسازد: (وتلك الأمثال نضربها للنّاس). [1]
امير مؤمنان (عليهالسلام) نيز پس از درگذشت سهل بن حنيف انصاري، كه از اصحاب ديرينه و شاگردان مكتب مولي الموحدين بود، فرمود: اگر كوه بخواهد محبّتم را هضم كند، متلاشي ميشود: «لو أحبّنى جبلٌ لتهافت»؛ [2] يعني تحمّل محبّت، هضم ولايت و معرفت
[1] ـ سوره حشر، آيه 21.
[2] ـ نهج البلاغه، حكمت 111.
حكمت علوي ،ص 25
علي (عليهالسلام) مقدور كوه نيست، همانگونه كه هضم معاني بلند قرآن، مقدورش نيست.
فرم در حال بارگذاری ...
عظمت علی علیه السلام
3 ـ آن حضرت در خطبه 189 در بيان مقام علمي خود، ميفرمايد: «أيّها النّاس! سلونى قبل أن تفقدونى فلأنا بطرق السماء أعْلم منّى بطرق الأرض».
در اين كلام، آن حضرت براي خود دو نشئه قايل است، چنان كه جهان نيز دو نشئه دارد: عالَم ظاهر و عالَم باطن، عالَم غيب و عالَم شهادت. ايشان ميفرمايد: جنبه غيبي من قويتر از جنبه شهادت من است! آگاهي من به علوم آسماني بيش از آگاهي من به علوم زميني است! زيرا غيب، قويتر از شهادت است و با خبران از غيبِ عالَم، قويتر از مرتبطان به عالَم شهادت هستند.
4 ـ در خطبه 175 ميفرمايد:
واللّه لو شئتُ أن أُخبر كلّ رجلٍ منكم بمخْرجه وموْلجه وجميع شأنه لفعلتُ! ولكن أخاف أن تكفروا فىّ برسول الله (صلي الله عليه و آله و سلم) ألا وإنّى مُفْضيه إلي الخاصّة ممّن يؤمّن ذلك منه.
سوگند به خدا! اگر بخواهم جريان زندگي شما، آغاز و انجام آن و ورود و خروج شما را در كارها تشريح كنم، ميتوانم؛ چون از گذشته و آينده شما به اذن خدا آگاهم؛ ولي خوف دارم كه تاب نياوريد و بگوييد: چون رسول خدا چنين نفرمود و علي (عليهالسلام) ميگويد، پس علي (عليهالسلام) از رسول خدا (صلي الله عليه و آله و سلم) بالاتر است و اين مسأله، زمينه انحراف فكري شما را فراهم سازد. آگاه باشيد كه با مواليان مورد اطمينان، بعضي از اسرار عالم را در ميان ميگذارم. اين نمونهاي از احاطه علمي علي (عليهالسلام) به جهان غيب است وجهان غيب بر جهان شهادت احاطه دارد.
5 ـ در خطبه 158 خود را سخنگوي وحي معرفي ميكند و ميفرمايد:
ذلك القرآن فاسْتنطقوه ولنْ ينطق ولكن أُخبركم عنه ألا إنّ فيه علم ما يأتي والحديث عن الماضي و دواء دائكم ونظم ما بينكم.
قرآن سخن ميگويد، شما از قرآن بپرسيد ولي هرگز حرف نميزند؛ ليكن من سخنگوي قرآنم و شما را از محتواي آن آگاه ميسازم. آگاه باشيد كه علم آينده، سخن از گذشته، داروي دردها و نظم امور زندگي شما در قرآن است.
حكمت علوي ،ص22
فرم در حال بارگذاری ...
کیفر ترک آموزش دینى فرزندان
? پیامبر اکرم (ص) به برخى کودکان نگریستند و فرمودند:
واى بر فرزندان آخر الزمان از ناحیهٔ پدرانشان!
? پرسیده شد: اى رسول خدا! آیا از آن رو كه پدرانشان مشرکاند؟
? فرمودند: نه، بلکه از پدرانى که مؤمناند و به فرزندانشان چیزى از واجبات دینى نمىآموزند، بلکه آنان را از آموختن منع مىكنند و به سود اندکى از دنیا که از فرزندانشان به ایشان مىرسد، راضى مىشوند و من از آنها بیزارم و آنان نیز از من بیزارند…
? مفاتیح الحیات_آیت الله جوادی آملی
فرم در حال بارگذاری ...
نقش عبادت در پيدايش نور علم
از نگاه متون اسلامى، عبادات، نقشى بنيادى در پيدايش و تداوم فروغ علم دارند. از اين رو، هدف احاديثى كه علم را برتر از عبادت مى دانند، تضعيف يا انكار نقش سازنده عبادت در كنار علم نيست؛ بلكه تأكيد بر همراه ساختن عبادت با علم و برحذر داشتن از عبادتِ ناآگاهانه است كه نه تنها بى ارزش، بلكه خطرآفرين است.
فرم در حال بارگذاری ...
گشاینده درهای بسته او است!
“آنچه را خداوند از رحمت برای مردم بگشاید کسی نمی تواند جلو آن را بگیرد” (مٰا یَفْتَحِ اللّٰهُ لِلنّٰاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلاٰ مُمْسِکَ لَهٰا).
“و آنچه را باز دارد و امساک کند کسی بعد از او قادر به فرستادن آن نیست” (وَ مٰا یُمْسِکْ فَلاٰ مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ).
“چرا که او قدرتمندی است شکست ناپذیر و در عین حال حکیم و آگاه” (وَ هُوَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ).
خلاصه اینکه تمام خزائن رحمت نزد او است و هر کس را لایق ببیند مشمول آن میسازد، و هر کجا حکمتش اقتضا کند درهای آن را میگشاید، و اگر جمله جهانیان دست به دست هم بدهند تا دری را که او گشوده است ببندند، یا دری را که او بسته بگشایند، هرگز قادر نخواهند بود، و این در حقیقت شاخه مهمی از توحید است که منشأ شاخههای دیگری میباشد.
سوره فاطر/آیه 2
فرم در حال بارگذاری ...