تاملی در دستاوردهای قانون جذب
2.درمان بيماري ها
در اين كتاب با تأكيد بر اينكه بر بديها فكر نكن بيان مي كند كه اگر به بيماري فكر كني بنا به گفته قانون جذب اين بيماري به سوي تو جذب خواهد شد. در يك جواب نقضي مي توان اين چنين گفت: اولا بايد تمامي پرستاران و پزشكان كه هر روز با بيماران سر و كار دارند ، آن گاه آن ها هم بيمار مي شدند ثانيا علاوه بر تأييد علم پزشكي روايات بر اين مسأله اشاره دارند كه برخي بيماريها درمان بيماري هاي ديگر است .امام عليّ عليه السلام در مان بيماري ها را نه تنها در آرزوها نمي داند بلكه بهترين دارو را ترك آرزوهاي دراز بيان مي كنند: أنفَعُ الدَّواءِ تَركُ المُنى]
3.رسيدن به شادي
قانون راز با وعده ارمغان شادي انسان ها را از فكر كردن به ناراحتي ها و غم ها بر حذر مي دارد
«قصد من از راز ارمغان شادي است[راز،ص21] » قانون راز با بيان اينكه در دنيا فقط دو احساس وجود دارد احساس خوب و احساس بد و نبايد احساس بد داشته باشي و هميشه بايد احساس خوب احساس شادي داشته باشي . در جواب بايد گفت همانطور كه شادي نعمت الهي مي باشد هموم هم نعمتي از جانب خداوند مي باشد و هر دو براي سير انسان لازم مي باشد و از لحاظ روانشناختي هم اثبات شده كه انسان دائما نمي تواند شادي داشته باشد.همانطور كه نشاط و شادي در موفقيت ها نقش دارند. هموم و غم ها هم عامل حركت مي باشد« من كثر همومه علت همته» هر كس همومش بيشتر باشد همتش عالي مي گردد. متون ديني ، حركت به سوي آخرت را در اندوه بر از دست دادن فرصت ها بر مي شمارد و شادي بر فرصت سوزي را امري ناپسند بيان مي كند عجبت لمن يضحك و الموت امامه
يكي ويژگي هاي حزن و اندوه اصلاح نفس آدمي مي باشد« المومن يصبح حزينا و يمسي حزينا و لايصلحه الا ذالك»
ديگر از ويژگيهاي اندوه پاكسازي درون مي باشد خداوند متعال در پاسخ به سؤال حضرت داود در باره طهارت دل فرمود: قَالَ إِلَهِي أَمَرْتَنِي أَنْ أُطَهِّرَ وَجْهِي وَ بَدَنِي وَ رِجْلِي بِالْمَاءِ فَبِمَا ذَا أُطَهِّرُ لَكَ قَلْبِي قَالَ بِالْهُمُومِ وَ الْغُمُومِ
در متون ديني در باب شادي و نشاط روايات متعددي وارد شده و عوامل ايجاد شادي رابر شمرده و غير از انديشه عوامل ديگري چون صدقه دادن ، نيكي كردن ، عطر زدن و… را بر مي شمرد كه مي توان اين عوامل را تحت مديريت احساسات بحث كرد
فرم در حال بارگذاری ...
تأملي بر دستاوردهاي قانون جذب
در كتاب راز غايتي كه به اين قانون داده مي شود استفاده از آن براي تحول در زندگي ، كسب ثروت ، رسيدن به شادي ، آرامش ، ارتباط با كساني كه دوستشان داري ، درمان بيماري ها و رسيدن به خواسته ها و آرزوهايش ، موفقيت هاي تحصيلي به طور كلي مي توان گفت دستاورد قانون جذب بنا به گفته افشاگران راز همان بهشت وعده داده شده مي باشد يعني هر آن چه را كه اراده كني در دستانت خواهي يافت ولي اين بهشت ، در اين دنيا برايشان ترسيم مي شود.” با قانون جذب همه چيز را مي توانيد جذب كنيد؛ اشخاص، مشاغل، موفقيت، ثروت، سلامتي، شادي ،اتوموبيل.
...
در اين جا با اذعان به برخي از محاسن قانون جذب مثل اميد ، نشاط و موفقيت تأمل كوتاهي در دستاوردهاي به دست آمده از اين قانون مي كنيم:
1.تحول بخشي به زندگي
مهمترين ويژگي كه افشاگران راز براي اين قانون ذكر كرده اند تحول بخشي به زندگي شان مي باشد ، اگر برد قانون جذب آن قدر باشد كه بتواند زندگي را تحول بخشد پس چرا كساني كه از اين قانون آگاه بوده اند فقط در يك بعد زندگي از آن استفاده كرده انددر حالي كه با آگهي از اين راز مي توانستند هم ثروتمند باشند هم داراي آرامش باشند وتمامي موفقيت ها را براي خود كسب كنند. كه در اينجا يكي از اساسي ترين ابهام هاي وارده براين قانون مي باشد .
قانون راز اگر تحولي هم ايجاد كرده باشد گرفتن معناي زندگي و درك واقعي از زندگي فقط تلقين احساس زندگي مي باشد . يعني يك سبك زندگي مجازي است كه حقيقت آن وجد ذهني وتخيلي انساني مي باشد
فرم در حال بارگذاری ...
ویژگی های اجتماعی بانوان شایسته از منظر قرآن:ایثار کردن
9. ایثار کردن
ایثار و دیگران را بر خویشتن ترجیح دادن از ویژگی های بانوان نمونه و شایسته از نظر قرآن است. این خصلت از برترین ارزش های انسانی به شمار می آید و همه انسان ها، در طول تاریخ با تمام تفاوت هایشان از آن به عنوان ارزشی والا و مقدس یاد کرده اند. خداوند سبحان بانوان نمونه را به عنوان «انسان های ایثارگر» یاد می کند که دارایی های خود را برای رفع محرومیت از جامعه انفاق می کنند و آسایش دیگران را بر راحتی و آسایش خویش مقدم می دارند.
به موردی از ایثارگری های زنان نمونه که در قرآن یاد شده است اشاره می کنیم:
«والَّذینَ تَبَوَّءُ الدّارَ والایمانَ مِن قَبلِهِم یُحِبّونَ مَن هاجَرَ اِلیهم و لایَجِدونَ فی صدورِهم حاجَة مِمّا اوتوا و یُؤثِرونَ علی انفُسِهِم و لو کانَ بِهِم خَصاصَة و مَن یوقَ شُحَّ نَفسِه فاولئکَ هُمُ المُفلِحون؛(حشر/9)
و (نیز) کسانی که قبل از (مهاجران( در (مدینه (جای گرفته و ایمان آورده اند، هر کس را که به سوی آنان کوچ کرده دوست می دارند و نسبت به آنچه به ایشان داده شده است، در دل هایشان حسدی نمی یابند و هر چند در خودشان احتیاجی (مبرم) باشد آنها را بر خودشان مقدم می دارند و هر کس از خسّت نفس خود مصون ماند، ایشانند که رستگارانند.»
مفسران در شأن نزول آیه شریفه آورده اند: شخصی به پیامبر اسلام(ص) عرض کرد: گرسنه ام. پیامبر(ص) دستور داد تا از منزل غذایی برای او بیاورند اما در منزل غذایی یافت نشد. حضرت فرمود: چه کسی امشب این مرد را میهمان می کند؟ مردی از انصار اعلام آمادگی کرد و او را به منزل خویش برد. او نیز جز مقدار اندکی غذا که برای کودکان خود فراهم کرده بود، چیزی نداشت. همان را برای میهمان آورد. در همان حال چراغ را خاموش کرده و خود مشغول کاری شد. میهمان از آن غذا خورد و سیر شد ولی آن زن و مرد شب را گرسنه به صبح رساندند. مرد و زن انصاری خوشحال از اینکه از میهمانشان به خوبی پذیرایی کردند، شب را گرسنه به صبح رساندند. هنگامی که به خدمت پیامبر خدا رسیدند حضرت نگاهی به آنان کرد و تبسمی فرمود. آنگاه آیه نهم از سوره حشر را تلاوت کرد و ایثار آنان را ستود.(مجمع البیان، ج9 و 10، ص391)
حاصل اینکه زنان شایسته در منظر قرآن، گرسنه می مانند تا دیگران سیر باشند، بی خانمان می شوند تا دیگر مردمان صاحب سرپناه شوند، به زندان می روند تا مردمشان در آزادی بسر برند، سیلی می خورند تا ستمگران سیلی به صورت مظلومی نزنند و تیغ دشمن را به تن می خرند تا تن رنجور ضعیفان و مستضعفان در امان ماند.
منبع:پیام زن :: خرداد 1388 - شماره 207
پدیدآورنده: حسین غفاری
فرم در حال بارگذاری ...
ویژگی های اجتماعی بانوان شایسته از منظر قرآن: آزادی خواهی و عدالت طلبی
6. آزادی خواهی و عدالت طلبی
از دیگر ویژگی های زنان نمونه و بانوان شایسته، آزادی خواهی و عدالت طلبی است. قرآن از همسر با ایمان و شجاع فرعون نام برده و از او به عنوان الگویی مثال زدنی برای زنان جهان و بلکه برای تمامی انسان ها یاد کرده و چنین ستوده است:
«و ضَرَبَ اللّه مَثَلاً لِلَّذینَ امنوا امراَتَ فرعَونَ اِذ قالت رَبِّ ابنِ لی عِندَکَ بَیتا فی الجنَّة و نَجِّنی مِن فرعونَ و عَمَلِهِ و نَجِّنی منَ القومِ الظالمین؛(تحریم/11)
برای کسانی که ایمان آورده اند خدا همسر فرعون را مثل آورده آنگاه که گفت: پروردگارا پیش خود در بهشت خانه ای برایم بساز و مرا از فرعون و کردارش نجات ده و مرا از دست مردم ستمگر برهان.»
براساس آیه یاد شده، همسر فرعون، در آرزوی جامعه ای عدالت مدار و به دور از ظلم بوده و رهایی از محیط آلوده به ستم و حکومت مبتنی بر ظلم را، مطلوب و آرمان خود می دانست. بنابراین، زن شایسته در نگاه وحی، فردی انقلابی، ظلم ستیز و بیزار از جامعه آلوده به ستم و فساد و نظام مبتنی بر ظلم است و در جستجوی جامعه ای مبتنی بر قسط و عدل برخواهد آمد.
7. پرداخت زکات
پرداخت زکات و ادای فریضه مالی در حقیقت انتقال بخشی از امکانات توانمندان به تهیدستان و تأمین نیازهای جامعه است و زنان مؤمن در این میدان نیز همدوش مردانند.
«والمؤمنونَ والمؤمناتُ بَعضُهُم اولیاءُ بَعض یَأمُرونَ بالمَعروفِ و یَنهَونَ عَنِ المُنکَرِو یُقیمونَ الصَّلوةَ و یؤتونَ الزَّکوةَ؛(توبه/71)
مردان و زنان با ایمان دوستان یکدیگرند که به کارهای پسندیده وامی دارند و از کارهای ناپسند باز می دارند. نماز را برپا می کنند و زکات می دهند.»
...
8. انفاق و صدقه
بانوی نمونه در نگاه وحی، در برابر فقر و نیازمندی های جامعه نه تنها بی تفاوت نیست، بلکه افزون بر پرداخت زکات، خمس و دیگر واجبات مالی، بخشی از اموال و درآمدهایش را به فقرزدایی از جامعه و تأمین نیازهای عمومی اختصاص می دهد به گونه ای که این عمل به صورت بخشی از برنامه زندگی او درمی آید. از این رو خداوند متعال از آنان به عنوان «صدقه پردازان» و «وام دهندگان به خدا» یاد کرده، می فرماید:
«انَّ المُصَدقینَ و المُصَدقاتِ و اَقرَضواللّه َ قرضا حَسَنا یُضاعَفُ لَهُم و لَهُم اَجر کَریم؛(حدید/18)
مردان و زنان صدقه دهنده و (آنان که) به خدا وامی نیکو داده اند، ایشان را (پاداش) دو چندان گردد و اجری نیکو خواهند داشت.»
تعبیر زیبایی که در این آیه شریفه به کار رفته، شایان توجه است. خداوند انفاق را قرض به خدا آن هم قرضی نیکو به شمار آورده است که نه تنها اصل مال از بین نمی رود بلکه چندین برابر آن از سوی خدای کریم به آنان عطا می شود.
معنای یاری رسانی و پشتیبانی چنان فراگیر است که حضور در عرصه کارزار و جهاد برای یاری رسانی و پشتیبانی از مجاهدان را نیز شامل خواهد بود. همان گونه که زنان صدر اسلام در صحنه جنگ حضور می یافتند یا در پشت جبهه ها به یاری رزمندگان شتافته، برای حمل مجروحان، مداوای آنان و تهیه غذا، سلاح و دیگر نیازهای جهادگران می کوشیدند؛ تا آنجا که برخی در زمره شهدای اسلام قرار گرفتند.
براساس آیه یاد شده، همسر فرعون، در آرزوی جامعه ای عدالت مدار و به دور از ظلم بوده و رهایی از محیط آلوده به ستم و حکومت مبتنی بر ظلم را، مطلوب و آرمان خود می دانست. بنابراین، زن شایسته در نگاه وحی، فردی انقلابی، ظلم ستیز و بیزار از جامعه آلوده به ستم و فسادو نظام مبتنی بر ظلم است و در جستجوی جامعه ای مبتنی بر قسط و عدل برخواهد آمد.
فرم در حال بارگذاری ...
ویژگی های اجتماعی بانوان شایسته از منظر قرآن:هجرت و ترک وطن در راه خدا
4. هجرت و ترک وطن در راه خدا
هجرت برای حفظ عقیده و آرمان دینی، رهایی از آزار دشمن و گسترش بهتر مکتب، از تکالیف بسیار مهمی است که قرآن آن را، چون ایمان به خدا، مقدم بر جهاد قرار داده است.
«انَّ الذینَ آمنوا والذین هاجَروا و جهَدوا فی سَبیلِ اللّه اولئک یَرجونَ رَحمَتَ اللّه واللّه ُ غَفور الرَحیم؛(بقره/218)
آنان که ایمان آورده اند و کسانی که هجرت کرده و در راه خدا جهاد نموده اند، آنان به رحمت خدا امیدوارند و خداوند آمرزنده مهربان است.»
خداوند در آیه 12 ممتحنه (که آمده)، ضمن قدردانی به هجرت زنان مؤمن، پیامبر و مسلمانان را موظف به پذیرش آنان کرده و به قبول بیعت آنان مأمور ساخته است.
...
5. یاری رسانی و پشتیبانی از یکدیگر
روابط اجتماعی و چگونگی پیوند میان اعضای امت اسلامی، از موضوعاتی است که مورد توجه ویژه قرآن کریم قرار گرفته و در آیات گوناگون به بحث در این باره پرداخته است، قرآن مبانی و اصولی به بشر ارائه کرده است. که از جمله آنها می توان اصل «ولایت» یا «پشتیبانی و یاری رسانی» را نام برد، که خداوند رعایتش را از ویژگی های زنان و مردان نمونه و مؤمن راستین برشمرده است. آنجا که می فرماید: «والمؤمنون والمؤمناتُ بَعضُهُم اولیاءُ بعض؛(توبه/71) و مردان و زنان با ایمان، دوستان یکدیگرند.» برای فهم بهتر معنا و پیام آیه شریفه، یادآوری این نکته ضروری است که برخی از مترجمان معاصر واژه «اولیاء» در این آیه را به «دوستداران» ترجمه کرده اند در حالی که «ولیّ» مفرد «أولیاء» در معانی گوناگون «محبّ»، «صدیق»، «نصیر» و «متولی و سرپرست امور» به کار می رود (قاموس المحیط) ولی در این آیه با توجه به جمله «یأمرون بالمعروف و ینهون عن المنکر» که تفسیرکننده «اولیاء» بودن مردان و زنان مؤمن است، معلوم می گردد که مراد از «ولی»، «نصیر» و «متولی» است. از این رو مفسران ژرف اندیش مانند علامه طبرسی و علامه طباطبایی (رحمهم االلّه )، «ولی» را به یکی از دو معنای یاد شده تفسیر کرده اند. گفتنی است معنای یاری رسانی و پشتیبانی چنان فراگیر است که حضور در عرصه کارزار و جهاد برای یاری رسانی و پشتیبانی از مجاهدان را نیز شامل خواهد بود. همان گونه که زنان صدر اسلام در صحنه جنگ حضور می یافتند یا در پشت جبهه ها به یاری رزمندگان شتافته، برای حمل مجروحان، مداوای آنان و تهیه غذا، سلاح و دیگر نیازهای جهادگران می کوشیدند؛ تا آنجا که برخی در زمره شهدای اسلام قرار گرفتند.
مرحوم طبرسی(ره) در کتاب نفیس «مجمع البیان» در ذیل همین آیه از حضور نظامی زنان صدر اسلام چنین یاد می کند: «مردان و زنان مؤمن یاور یکدیگر بودند که زنان تمامی وسایل سفر جنگ را برای همسرانشان فراهم می کردند و در غیاب آنان به حفاظت از منافع شان می پرداختند و همگی (زنان و مردان) چون «یدی واحد» علیه دشمنان بودند.»(مجمع البیان، ج5 و 6، ص76)
فرم در حال بارگذاری ...