دهه تحول
توصیه مرحوم استاد فاطمی نیا پیرامون اقامه عزای سیدالشهدا امام حسین (علیه‌السلام):
*خالصانه در مجالس عزاداری شرکت کنید. طوری باشید که غیر از امام حسین (علیه‌السلام) چیزی نبینید.
*با پاکی ظاهر و باطن به این مجالس مشرف شوید؛ همان‌طور که با وضو و طهارت در این جلسات شرکت می‌کنیم، به وسیله استغفار ، طهارت باطنی هم کسب کنیم.
*قبل از ورود به مراسم عزای ابی‌عبدالله (علیه‌السلام) بگوییم:
خدایا اگر در وجود من مانعی از کسب فیض ابی‌عبدالله (علیه‌السلام) هست، آن را برطرف بفرما.
*دهه محرم، دهه تحول است، جناب حرّ یک شخص است اما حرّ شدن یک جریان می‌باشد. در این دهه باید متحول شویم.
تبریک به مردم ایران
🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷 تبریک به همه مردم ایران که با مشارکت بالای پنجاه درصدی در انتخابات دور دوم شرکت کردند.
اصلح کیست...؟
معیارهای اصلح عبارت است از:
1. داشتن بینش سیاسی
2.انصاف و عدالت‌پیشگی
3. شجاعت انقلابی
4. حمایت از محرومان
5. صلاحیت اخلاقی
1- داشتن بینش سیاسی
براساس سخنان امیر المومنین علی(علیه السّلام) تخصص و کارآیی اجرایی در مسئولان و کارگزاران حکومت، به‌تنهایی کافی نیست، بلکه لازم است کارگزاران دارای بینش و آگاهی سیاسی باشند تا مغلوب و فریفته دیگران به‌ویژه دشمنان نشوند و در اداره امور کشور، و رتق‌وفتق امور مردم فریب نخورده و بتوانند جامعه اسلامی را به بالاترین درجه کمال برسانند.
امام علی(علیه السّلام) فرموده است: «آفة الزعماء ضعف السیاسة»؛ آفت کارگزاران ناتوانی در [بینش] سیاسی است.
و نیز فرمودند:
«من قصر عن السیاسة صغر فی الریاسة»؛ کسی که در سیاست کوتاه[فکر] باشد، مدت ریاستش اندک خواهد بود.
امام راحل می‌فرمایند: یکی از وظایف مهم شرعی و عقلی ما برای حفظ اسلام و مصالح کشور، حضور در حوزه‌های انتخابیه و رأی‌دادن به نمایندگان صالح کاردان و مطلع بر اوضاع سیاسی جهان و سایر چیزهایی که کشور به آنها احتیاج دارد می‌باشد.
انتخاب اصلح برای مسلمین، یعنی انتخاب فردی که تعهد به اسلام و حیثیت آن داشته باشد و همه‌چیز را بفهمد. باید مسلمانی باشد که احتیاجات مملکت را بشناسد و سیاست را بفهمد و مطلع به مصالح و مفاسد کشور باشد و ممکن است به شما و گروه شما هم مربوط نباشد.
2- انصاف و عدالت‌پیشگی
از مهمترین شرایط مسئولان نظام، رعایت انصاف، عدالت و قسط در برنامه‌ریزی‌ها و رفتارها و تمامی شئون اجتماعی و سیاسی است. بنابراین، پرهیز از هرگونه ستم و ظلم نسبت به دیگران به‌ویژه مردم منتخبش بر وی واجب خواهد بود.
قرآن کریم با صراحت و قاطعیت تمام این صفت کارگزاران را تعیین می‌فرماید: «وَ لَا تَرْکَنُوا إِلَی الَّذِینَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّکُمْ النَّارُ وَ مَا لَکُم مِن دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِیَاءَ»؛ به آنان که ستم کردند، اعتماد نکنید که آتش دامنگیر شما می‌شود و جز خدا برای شما یاورانی نیست.(هود:113).
بر این اساس نباید مسئولیت‌های کشوری را به چنین افرادی واگذار کرد و آنان را یاری رساند. امروز بزرگ‌ترین یاری به افراد ظالم و ستمکار، رأی‌دادن به آنان و انتخاب آنان است. امام صادق(علیه السّلام) می‌فرماید: «من مشی الی ظالم لیعینه و هو یعلم انه ظالم فقد خرج عن الاسلام»؛ هرکس برای مساعدت و یاری ظالمی درپی او رود، در حالی که می‌داند او ظالم است، از اسلام خارج شده است.
3- شجاعت انقلابی
یکی از معیارهای بنیادین کارگزاران نظام دینی، داشتن شهامت، شجاعت و جرأت بیان نظرات خود و استقلال رأی و نترسیدن از دشمنان داخلی و خارجی و باج‌ندادن به جناح‌ها و گروه‌های معارض و غیرخودی است. چه‌بسا نبودن روحیه مقاومت و شجاعت انقلابی در یک کارگزار دینی، موجب جرات‌یافتن دشمنان و پیداکردن چشم طمع آنان می‌شود.
حضرت امام(قدسّ سرّه) می‌فرماید:
کسانی را که انتخاب می‌کنید، باید مسائل را تشخیص دهند؛ نه از افرادی باشند که اگر روس یا آمریکا یا قدرت دیگری تشری‌زد، بترسند، باید بایستند و مقابله کنند.
مقام معظم رهبری نیز فرموده است:
…آن کسی که اسلام را نمی‌پسندد و مقررات اسلامی را قبول نمی‌کند، برای خاطر دل بیگانگان و خوش‌آمد دیگران به انقلاب و ارزش‌های انقلابی خیانت می‌کند و یا به‌خاطر ترس از دیگران، به‌جای اینکه به ملت گرایش نشان دهد، به دشمن گرایش نشان می‌دهد و آن کسی که تقوای لازم را ندارد… و اهل دنیا است و فقط برای نام و نشان و استفاده شخصی این مسئولیت را می‌خواهد، او لایق و شایسته این کار نیست.
4- حمایت از محرومان
یکی از اهداف و برنامه‌های جمهوری اسلامی ایران -که در قانون اساسی نیز به آن اشاره شده- رفع محرومیت و فشار از مردم متدین و خدمت به اقشار مختلف جامعه به‌خصوص مستضعفان، پابرهنگان، نیازمندان و… است.
دست‌اندرکاران نظام جمهوری اسلامی، نه‌تنها باید خود را وقف خدمت به محرومان و نیازمندان نمایند، بلکه لازم است همواره ارتباط مستقیم و دوستانه‌ای نیز با آنان برقرار کنند. در غیر این‌صورت، لیاقت و صلاحیت مسئولیت در جمهوری اسلامی ایران را ندارند و نمی‌توانند منتخبان ملت اسلامی ایران باشند. حضرت امام(قدسّ سرّه) فرمود:
«اشخاصی که معروف هستند به خدمت به مردم، آنها را تعیین بکنند».
مقام معظم رهبری نیز این مهم را برای مسئولین نظام معین کرده و فرموده‌اند:
در تنظیم برنامه‌های کشور، اصلی‌ترین مسئله عبارت از رفع فقر و محرومیت و نجات طبقات مستضعف و محروم و پابرهنگان از تبعات دوران ستم‌شاهی و آثار سلطه بیگانگان است. نمایندگان محترم باید در قوانین مصوب و نیز در مراجعات خود با مسئولان اجرایی کشور، این را اصل بدانند و وظیفه کمک به محرومان را سرلوحه مسئولیت‌های نمایندگی خود قرار دهند.
5- صلاحیت اخلاقی
از شروط اساسی در انتخابات کارگزاران و مسئولان نظام، برخورداری آنان از صلاحیت اخلاقی می‌باشد.
مقام معظم رهبری در این‌باره می‌فرمایند:
در نظام جمهوری اسلامی غیر از دانایی و کفایت سیاسی، کفایت اخلاقی و اعتقادی هم لازم است. افرادی نگویند که اخلاق و عقیده مسئله شخصی انسان‌هاست بله، اخلاق و عقیده مسئله شخصی انسان‌هاست؛ اما نه برای مسئول، من اگر در جایگاه مسئولیت قرار گرفتم و اخلاق زشتی داشتم؛ فهم بدی از مسائل جامعه داشتم و معتقد بودم که باید جیب خودم را پرکنم، نمی‌توانم به مردم بگویم این عقیده و اخلاق شخصی من است و اخلاق و عقیده ربطی به کسی ندارد. برای یک مسئول، عقیده و اخلاق مسئله شخصی نیست، مسئله اجتماعی و عمومی است؛ حاکم‌شدن بر سرنوشت مردم است. آن کسی که به مجلس می‌رود، یا به هر مسئولیت دیگری در نظام جمهوری اسلامی می‌رسد، اگر فاسد، بیگانه‌پرست و در خدمت منافع طبقات برخوردار جامعه بود، دیگر نمی‌تواند نقشی را که ملت و طبقات محروم می‌خواهند، ایفا کند. اگر آن شخص انسان معامله‌گر، رشوه‌گر و توصیه‌پذیر و مرعوبی بود، در مقابل تشر تبلیغات و سیاست‌های خارجی جازد، دیگر نمی‌تواند مورد اعتماد مردم قرار بگیرد و برود آنجا بنشیند و تکلیف ملک و ملت را معین کند. این شخص غیر از کفایت ذاتی و دانایی ذاتی، به شجاعت اخلاقی، تقوای دینی و سیاسی و عقیده درست هم احتیاج دارد. البته این حرف من نباید موجب شود تفتیش عقاید راه بیندازند و نفربه‌نفر سؤال کنند که عقیده شما راجع‌به فلان موضوع چیست. من با تفتیش عقاید موافق نیستم… بنابراین صلاحیت اخلاقی لازم است و همه باید روی این بعد حساس باشند. بعضی می‌گویند حق شهروندی انتخاب‌شدن را نبایستی سلب کرد. حق انتخاب‌شدن، حق شهروندی معمولی مثل حق شغل و کسب و کار و ساکن‌شدن در شهر و راه‌رفتن در خیابان و خریدن اتومبیل و… نیست. این یک حق شهروندی است که برای دارنده آن صلاحیت‌هایی لازم است که این صلاحیت‌ها باید احراز شود.
فقه و زندگي 16: احكام انتخابات - سیدسیف الله نحوی صص99-104
ضرورت انتخاب اصلح
مفهوم و ضرورت انتخاب اصلح
رسول خدا(صلّی الله علیه و آله )فرمود:
«مَن اِستعملَ عاملا مِن المسلمین و هوَ یعلم اَنّ فیهم اَولی بِذلک منه و اَعلم بِکتاب اللَّه و سنة نبیه فقد خان اللَّه و رسوله و جمیع المسلمین»؛ هرکس از مسلمانان عاملی (کارگزاری) را بر سر کار بیاورد (و به او مسئولیت بدهد) در حالی که می‌داند در بین مسلمانان فردی وجود دارد که او برای این کار سزاوارتر است و به کتاب و سنت پیامبر(صلّی الله علیه و آله ) آشناتر است، آن‌کس به خدا و رسول‌خدا(صلّی الله علیه و آله ) و جمیع مسلمانان خیانت کرده است.
انسان مکلف علاوه بر حضور در صحنه انتخابات می‌بایست رأی هدفمدانه به صندوق بیاندازد. صرف مشارکت، ادای تکلیف نیست، بلکه رأی او باید هدفمند باشد یعنی هرگاه تکلیف شرعی بر عهده شخصی واقع شد در صورتی از انسان ساقط می‌شود که آن‌چه لازم بوده به‌نحو احسن هدف گیری نموده و انجام دهد. یعنی محاسبه کند که رأی او در جهت تقویت حکومت دینی، اعتلا و عزت اسلام و استحکام جایگاه ولایت خواهد بود یا نه. اگر رأی او تقویت‌کننده حاکمیت اسلام و نظام جمهوری اسلامی بود این رأی هدفمند است والا به تکلیف خود عمل نکرده است. براساس حدیث فوق، چنانچه رأی‌دهنده عمداً و یا بر مبنای برخی گرایش‌های نفسانی و جناحی، فرد اصلح را کنار نهاده و شخص دیگری را انتخاب و به‌کارگمارد، به یقین خائن به خدا و رسولش و مسملین خواهد بود.
تأیید تمامی داوطلبان نمایندگی ازسوی مراجع قانونی به‌معنای برخورداری آنها از شرایط نسبی و برخورداربودن از حداقل‌های نمایندگی و جواز ورود در صحنه انتخابات بوده و صلاحیت داشتن آن مقام است. در این هنگام وظیفه رأی‌دهنده فراتر از این است: یعنی پس از تأیید صلاحیت نامزدها صاحب رأی باید با تفکر و تحقیق از میان آنها گزینه اصلح را انتخاب کند تا به تکلیفش عمل کرده باشد.
ازاین‌رو امام خمینی(قدسّ سرّه) فرمودند:
اگر اصلح را انتخاب کردید، کاری اسلامی می‌کنید و این یک محکی برای خودتان است که تشخیص بدهید انتخاب برای اسلام است یا برای صلاح خودتان.
مقام معظم رهبری در این رابطه می‌فرماید:
هم‌چنان که اصل انتخابات یک تکلیف الهی است انتخابات اصلح هم یک تکلیف الهی است.
