الگوها و زیر ساخت های سبک زندگی

الگوی تحصیل :
الگوی تحصیل غربی هم الگوی نوینی در خدمت اهداف سرمایه داری و هماهنگ با سایر سبک ها و الگوهای اجتماعی است ،به عنوان مثال ،محور اصلی در تغییر جایگاه زنان با سواد شدن و تعلیم و تربیت آن ها به مفهوم غربی است و این با سوادی قطعه ای از پازل سبک زندگی غربی است که با قطعات دیگر آن دستگاه، هماهنگ است و آنها را هم به دنبال می آورد . وقتی با سواد شدن زنان به دانشگاهی شدن آن ها و و دانشگاهی شدن به فراگیری فرمول ها و ارزش های خاص تعریف شد. بلافاصله توقع اشتغال هم پیدا می شود که این توقع، روابط و نقش های زن و مرد را در خانواده تغییر می دهد .همچنین مفهوم مشارکت اجتماعی ،دگرگون می شود ،چرا که وقتی زن از مهارت های خاصی برخوردار می شود، متناسب با آن اشتغال ایجاد می شود و مفهوم مشارکت اجتماعی تبدل پیدا می کند.در این بین آرام آرام از جاذبه های زنانه هم در محیط کار و محیط اجتماعی استفاده خواهد شد و نمایش جذابیت های جنسی ارزشمند تلقی می شود. اینجاست که نظام سرمایه داری شهوات را هم به نفع خود سازماندهی کرده و ساختار هایی برای آن به وجود می آورد و مفهوم خانواده را تغییر می دهد و همجنس گرایی و سایر فعالیت های ناسازگار با خانواده را به قانون تبدیل می کند.

خرده الگوهای سبک زندگی که اشاره وار مطرح شد در کنار هم قرارمی گیرند و در هم انعکاس می بابند و در درون الگوی بزرگتر و شامل تری انسجام می یابند، این الگوی کلان یا ابر الگو همان الگوی توسعه یا پیشرفت اجتماعی است که در قانون اساسی و اسناد بالا دستی کشور بازتاب می یابد.

برشی از کتاب : نگرشی در مسئله سبک زندگی ، آیت الله سید محمدمهدی میرباقری

الگوها و زیر ساخت های سبک زندگی

الگوی مسکن:

در دنیای امروز مسکن هم الگوی خاصی پیدا کرده است ،در مدل های جدید آپارتمانی ،هر کس واحد مجزایی دارد و معاشرت های قدیمی و روابط ارحام ؛کم فروغ شده و روابط اقشار ،انضباط درستی ندارد .در سبک قدیم خانواده ها بزرگ و عشیره ای بودند و یک پدر با فرزندانش در یک خانه زندگی می کرد و فرهنگ معاشرت خاصی در آنجا حاکم بود و اخلاق خاصی بین ارحام شکل می گرفت. در خانه های قدیم که هنوز هم در بعضی شهر ها وجود دارد ،غیر از این که دارای بخش «اندرونی» و «بیرونی» بودند درب آن ها دو کوبه، یکی مخصوص آقایان ودیگری مخصوص بانوان داشت که معلوم می شد آن کسی که درب خانه را می زند زن است یا مرد و چه کسی باید پشت در به استقبال برود، یعنی نوعی انضباط و دقت در مواجهه اقشار وجود داشت و ارزش و اخلاق خاصی رعایت می شد.

در معماری هم دو سبک وجود دارد :معماری برون گرا و معماری درون گرا .در معماری درونگرا مناسبات معماری به گونه ای تنظیم می شود که روابط انسانی هم تحت تاثیر آن قرار می گیرد .در معماری درون گرا رابطه اقشار ،محدود می شود و مراعات روابط عفیفانه بین زن و مرد آسان است و اگر کسی بخواهد در چنین خانه ای عفیف نباشد ،باید خیلی زحمت بکشد و آبروی خود را به خطر بیندازد . ولی در معماری جدید و برون گرا که ساختمان باز بنا می کنند پنجره ها به گونه ایست که از بیرون به داخل خانه اشراف وجود دارد، در داخل خانه هم آشپر خانه باز است و در سالن پذیرایی این خانه محرم و نامحرم رفت و آمد میکنند در این حال بستر بی عفتی فراهم می شود ،یعنی رعایت حجاب و عفت برای بانوی خانه که می خواهد پذیرایی کند ،دشوار می شود. مدتی چادر به سر میکند و به خودش سختی میدهد اما کم کم مواجهه با نامحرم هایی مثل برادر شوهر یا دوست شوهر عادی میشود . ازپوشش و حجاب خود هم می کاهد. کمی جلو تر، نسبت به فرهنگ عفاف هم بدبین می شود و به نظرش می آید که حجاب ،موجب درد سر و اذیت و اسارت است و آزادی را از زن سلب می کند.

کتاب : ریشه ها
نویسنده : الکس هیلی

کتاب که مقام معظم رهبری آیت الله خامنه ای هم آنرا مغتنم و پر محتوا شمرده اند .
کتابی که در سال ۱۹۷۶ منتشر شد و در کمتر از هفت ماه پس از انتشار، توانست بیش از یک و نیم میلیون نسخه بفروشد و به بیش از ۳۷ زبان زنده دنیا ترجمه شد.

ریشه‌ها، حماسه یک خانواده آمریکایی، کتابی نوشته آلکس هیلی، نویسنده معاصر آمریکایی است. او در این داستان، زندگی خانواده و نیاکانش را به تصویر می‌کشد. پیام محوری این داستان، وضعیت نابسامان آمریکاییان آفریقایی‌ تبار و بیان رنج‌ها و کاستی‌های زندگی ایشان در دوران برده‌داری و پس از آن است. در نگاهی دقیقتر، نویسنده به شناساندن مفاهیم تبعیض نژادی، بردگی، بیگاری و زیر تملک دیگران بودن می‌پردازد و آن را محکوم می‌کند.

این نیمه مستند که به شکل رمان نوشته شده و بیانی واقع‌گرایانه دارد، با زایش قهرمان اصلی داستان کونتا کینته در دهکده‌ای مسلمان و در باختر قاره آفریقا آغاز می‌شود. او با فرهنگ سنتی رشد می‌کند و زندگی آرام و بی‌دغدغه‌ای را به همراه خانواده و قبیله‌اش می‌گذراند. اما تراژدی از جایی آغاز می‌شود که بازرگانان برده، او را غافلگیر کرده و می‌ربایند. او به همراه عده‌ای دیگر در بدترین وضع با کشتی‌های تجارت برده به آمریکا برده می‌شود و به فروش می‌رسد. کونتا کینته در آمریکا متحمل رنج‌های بسیاری می‌شود. او که تا پیش از این آزاد و شرافتمندانه زندگی کرده است، باید صبح تا شام عرق بریزد و کار کند و ناظر تصاحب دسترنجش به دست دیگران باشد. او در آغاز زبان انگلیسی نمی‌داند و به سایر بردگان سیاه، با نظر تحقیر روبرو می‌شود و از اینرو همه از او کناره می‌گیرند. او که عقیده دارد که این بردگان از اصل و ریشه خویش فاصله گرفته و سرسپرده سفید پوستان شده‌اند، اما به تدریج زبان انگلیسی را می‌آموزد و درمی‌یابد که اینان هرگز در آفریقا نبوده‌اند و برده زاده شده‌اند. هم‌چنین می‌فهمد که این بردگان هرگز از وضع خود راضی نیستند و گاه‌گاهی هم به فرار یا حتی به شورش فکر می‌کنند، بدین ترتیب با آنان احساس همدردی می‌کند. اما هرگز از اعتقادات خود برنمی‌گردد و پیوسته تلاش می‌کند آفریقایی‌تباران را با میراث خویش آشنا سازد. او سرانجام ازدواج می‌کند، صاحب فرزندی می‌شود و داستان همین‌گونه ادامه می‌یابد تا به خود نویسنده می‌رسد.

این کتاب از دیدگاه تاریخی، بیانگر رویداد جنگ‌های استقلال و تأسیس ایالات متحده آمریکا، شورش‌های بردگان، جنگ داخلی و لغو برده‌داری است.
فایل کتاب برای دانلود ضمیمه شد:

 روش پس ختام

این روش یکی از مهمترین و معروفترین روشهای بهسازی حافظه است.

1️.مراحل پیش خوانی

در این مرحله کتاب یا مطلب بصورت یک مطالعه اجمالی و مقدماتی مطالعه شود. از جمله موارد این مرحله خواندن عنوان فصلها ، خواندن سطحی فصل ، توجه به تصاویر ، بخشهای اصلی و فرعی و خلاصه فصلها می‌باشد. هدف در این مرحله یافتن یک دید کلی نسبت به کتاب و ارتباط دادن بخشهای مختلف کتاب با یکدیگر می‌باشد.

2. مرحله سؤال کردن

پس از مطالعه اجمالی موضوعات و نکات اصلی ، به طرح سؤال در مورد آنها بپردازید. این کار باعث افزایش دقت و تمرکز فکر و سرعت و سهولت یادگیری می‌گردد.

3. مرحله خواندن

در این مرحله به خواندن دقیق و کامل مطالب کتاب پرداخته ، که هدف فهمیدن کلیات و جزئیات مطالب و نیز پاسخگوی به سؤالات مرحله قبل می‌باشد. در مرحله خواندن برای فهم بهتر مطالب می‌توان از کارهایی مثل یادداشت برداری ، علامت گذاری و خلاصه نویسی بهره جست.

الگوها و زیر ساخت های سبک زندگی

الگوی پوشاک

پوشاک در تعریفی ساده وسیله ایست که بدن انسان را از گرما و سرما و ناگواری های محیط پیرامونی محافظت می کند ،اما مکتب غربی که لذت جویی را اصل می داند از پوشاک هم برای ایجاد جذابیت و به ویژه جذابیت های جنسی استفاده می کند. اگر مبتنی بر فرهنگ غربی محیط بیرون از خانواده را محیط لذت جویی و تحریک و ارضای جنسی تعریف کنیم ،بر الگوهای پوشاک اثر می گذارد و لباس هایی وارد بازار می شود که به تحریک جنسی دامن می زند ،ولی چنانچه ارضای جنسی را مربوط به حوزه ی خانواده بدانیم ،مدل، رنگ و اندازه و میزان پوشندگی لباس ها متفاوت خواهد بود. از کارهای دیگر غربی ها در زمینه ی پوشاک ،متحد الشکل کردن بشر در امتداد یکسان سازی ذائقه جوامع در سایر ابعاد است ،برای نمونه مد مورد پسند همه ی جوامع مثل «کت و شلوار» را طراحی و آن را به عنوان جایگزین پوشاک سنتی ارایه می کنند .