شاید یکی از مقاطعی که شعار «سیاست ما عین دیانت ماست و دیانت ما عین سیاست ماست» باید محقق شود در صحنه های انتخاباتی است.
برخلاف نگاه های غربی به موضوع قدرت و روش های دستیابی به آن از نگاه اسلام هر شیوه ای برای دستیابی به قدرت پسندیده نیست بلکه اساس حضور هر فردی در عرصه قدرت باید بر آمده از هدفی متعالی باشد و در این راه نیز قواعد شرعی را رعایت نمود.

اگر ایمان داشته باشیم، با یک گل هم بهاران خواهیم کرد.

یک رأی، یک گل

زمستان‌طولانی و سخت، پایان خواهد گرفت. با شاخه گلی که تو برای بهار ما هدیه خواهی کرد.

ضرورت سوادرسانه ای در مواجهه با کلیشه ای بنام “کاهش مشارکت”

اریک ژیویان روان‌پزشک و مدیر پروژه‌های ارتباطی دانشگاه هاروارد معتقد است، همه‌ی انسان‌ها نیاز دارند در ذهن خود #طرح‌واره‌ها و تصاویری را نسبت به اشیاء، افراد و حتی موقعیت‌های جغرافیایی گوناگون ترسیم کنند، این کار کمک می‌کند تا افراد احساس کنند در زمینه‌های مختلف قابلیت سخنرانی و نظر دهی دارند و جهان اطراف خود را به‌خوبی می‌شناسند.

 با توجه به آن‌که عمده اطلاعات لازم برای خلق این طرح‌ها و تصاویر در هر فرد از طریق رسانه‌ها به دست می‌آید، بنابراین طبیعی است که ذهن ما مرتب در دام کلیشه‌های رسانه‌ها بیفتد. 

در فرآیند #کلیشه_سازی، رسانه ها با تکرار تصاویری در ذهن مخاطب به دیدگاه او در برابر موضوعات شکل می دهند و عملا بر روی قضاوت و تصمیمات وی اثر می گذارند. در واقع با تکرار یک واژه آن را به #کلیدواژه تبدیل کرده و نسبت به یک موضوع، شخص یا جریان، انگاره ای را تعمیق می بخشد.

شاید بتوان اسمش را #فرایند_تولید_باور در رسانه هم نام نهاد. چرا که وقتی یک گزاره، از فاز عادی یک گزاره خنثی، با تکنیک تکرار حرفه ای و در بازه های زمانی مختلف و از طریق تریبون های متفاوت و چه بسا در مدیوم های متنوعی بازنشر و مرور می شود، بدلیل فاصله گرفتن از سایر عبارات و واژه ها، برجسته سازی در ذهن شکل می یابد.

این برجسته سازی بدلیل مقاومت ذهنی پایین در عموم مردم و نداشتن سوادرسانه ای و تحلیل سیاسی در نقد یا دفع آن موضوع برساخته، به تدریج تعمیق یافته و تبدیل به یک طرحواره یا سنگ بنا و به اصطلاح مبنای فکری شده و رفتار یک شخص یا جامعه را رقم می زند که در رسانه به آن #فرایند_کلیشه_سازی نام می‌نهند.

اگر به تناسب حال، این تکنیک را بررسی کنیم باید گفت که اصل انتخابات، میدان حاصلخیزی است تا دوست و دشمن از آن بهره برداری کنند.

استفاده دوستان که معلوم است و اما چه مزیتی برای بیگانه دارد؟ سیاهنمایی، القای بحران های مصنوعی، القای ناکارآمدی، مخدوش کردن فراروایت های نظام و ایجاد بی اعتمادی و شکاف میان مردم و حکومت، تضعیف انسجام اجتماعی، #بی_اعتبار_کردن_قانون، به چالش کشیدن اخلاق و..‌‌.همگی دستاورد فضای رسانه زده و هیجان محور ایام انتخابات است.

?با توجه به آنچه که گفته شد، یکی از محورهای جنگ روانی که از #رصد اخبار شبکه های معاند بدست می آید، کلیشه سازی در باب #مشارکت_پایین در انتخابات است. این گزاره که “مردم در انتخابات شرکت نخواهند کرد” هرچند حاکی از حقایقی عیان در معیشت و اقتصاد مردم است، اما تمام واقعیت این نیست.

اینکه مردم برای تغییر وضعیت از صندوق رای قهر خواهند کرد، یا مثلا چون فلان شخص یا جناح، نفرات اصلی شان ردصلاحیت شده، پس شور انتخاباتی کم خواهد شد و مشارکت دستخوش کاهش جدی خواهد بود، از گزاره هایی است که تکنیک های #مغالطه، #تکرار و #برجسته سازی را ترکیب کرده و با موج سازی رسانه ای و در بستر یک ضعف اقتصادی مشهود و غیرقابل انکار، تلازمی بی ربط و کلیشه ای را تولید می کند.

حضرت آقا در دیدار اخیر خود با نمایندگان مجلس، این کلیشه دست ساز خارجی مشارکت پایین را به نقد کشیدند و فرمودند: “من معتقدم میزان مشارکت مردم ارتباطی با این اسم یا آن اسم ندارد بلکه مردم به‌دنبال فردی هستند که دارای مدیریت و اراده قوی و کارآمدی بالا برای حل مشکلات کشور باشد و برای مردم هم مهم نیست که این فرد چه عنوانی دارد و یا از چه جناحی است، البته شاید این موضوع برای گروههای سیاسی مهم باشد ولی برای عامه اینگونه نیست. مهم این است که نامزدها مردم را #اقناع کنند که مشکلات جامعه را می شناسند، مدیر و مدبر و با صداقت هستند و توانایی اداره کشور را دارند. در این صورت به لطف خدا مردم با مشارکت بالا در پای صندوق های رأی حاضر خواهند شد".

پس مراقب باشیم در #دام_کلیشه_های_رسانه ای عمل نکنیم و با تعابیر احساسی و نادقیق و تحلیل های ناقص از وضعیت اجتماعی_سیاسی کشور، به دستپخت رسانه های بیگانه در بستر ضعف ها و کاتالیزورهای داخلی ضریب اضافی در اذهان عمومی نبخشیده و روایت آلوده به تحریف و تضعیف در باب مشارکت را به ذهنیت اجتماعی پمپاژ نکنیم.

علیرضامحمدلو

پرستش این ایزدبانو به دو شکل است یکی در روز هشتم جشنواره هولی که به جشنواره رنگ‌ها معروف است و دیگری به این شکل که زنان در روزهای دوشنبه و جمعه، دور درختی بزرگ یا کنار رودخانه‌ای در بیرون روستا جمع شده و پرستش این الهه مشغول می شوند.
در ایالت بنگال غربی کشور هند، ویروس کرونا به یک ایزدبانو تبدیل شده و پرستش می‌شود. زنان روستایی با اهداء گل، میوه و شیرینی تلاش می‌کنند تا خشم این ایزدبانو را فرونشانند.

به گزارش بهداشت معنوی، مردم این منطقه معتقدند که ایزدبانو کرونا آفریده «شیتالا» ایزدبانوی شفادهنده آبله، سرخک و جوش‌های چرکین است.

پرستش این ایزدبانو به دو شکل است یکی در روز هشتم جشنواره هولی که به جشنواره رنگ‌ها معروف است و دیگری به این شکل که زنان در روزهای دوشنبه و جمعه، دور درختی بزرگ یا کنار رودخانه‌ای در بیرون روستا جمع شده و پرستش این الهه مشغول می شوند.

در روش مورد پرستش هفتگی، زنان هفت گودال حفر کرده و آن را از آب یا شیره نیشکر پر می‌کنند. سپس عود می‌سوزانند و هر کس میوه، شیرینی، گل یا دانه‌های هل در گودال می‌اندازد. بعد گودال را می‌پوشانند و هم‌زمان آواز و دعا می‌خوانند تا ایزدبانو را راضی نگه دارند.

پرستش کنندگان کرونا در مورد تجسم این خدای جدید معتقدند که بی شکل بوده و همانند بادی است که شب ها بر خانه های روستائیان وزیدن گرفته و در روز هم بر خورشید، برکه، رودخانه و… می وزد.

معنویت های نوظهور با شروع همه گیری کرونا با چالش عظیمی روبرو شدند. زیرا این معنویت ها مدعی توانایی مقابله با هر نوع چالشی که بشر با آن روبرو می شود، هستند.

در ابتدا این معنویت ها تلاش کردند با مطرح ساختن قانون جذب و حتی طب سوجوک مخاطبان خود را قانع کنند که همچنان بر قله حل مشکلات نشسته اند.

اکنون با مشخص شدن ناتوانی معنویت های نوظهور در مقابله با ویروس کرونا و چالشی شدن این موضوع، این معنویت ها روی به دیپلماسی التماسی! با این ویروس آورده اند و اکنون تلاش می کنند با ترویج پرستش این ویروس به سرگرم کردن پیروان خود مشغول شده اند.

در این میان برخی رسانه ها که عموما متعلق به کشور هند هستند با رضایتمندی خاصی این داستان تاسف بار را تعریف کرده و به آن به عنوان راهکاری موثر برای مقابله با کرونا می پردازند.

کمال الماسی جاف که پیش از این نمایندگی فرقه اکنکار در ایران و عراق را برعهده داشت، اقدام به تأسیس یک صفحه اینستاگرامی و یک کانال تلگرامی تحت عنوان خورشید نیوز کرده است.

به گزارش بهداشت معنوی، کمال الماسی جاف، پس از واگذاری سمت نمایندگی اک به گروهی از شاگردان خودش در کردستان عراق و کانادا، تحت عنوان انجمن اک، مدتی را به آموزش شاگردان و نه هدایت آنان می‌پرداخت.

به نظر می‌رسد با نزدیک‌تر شدن زمان انتخابات ریاست‌جمهوری، فرقه اکنکار نیز تلاش می‌کند با پروپاگاندا بر روی انتخابات ایران تأثیر گذارد.

عرفان سکولار مانند اکنکار در مواردی چون اصول اعتقادی و روش‌ها‌ی معنوی از عرفان بودیسم و هندوئیسم بهره‌ها‌ی فراوانی برده است. به نظر می‌رسد سه اصل اساسی در مبانی عرفان بودیسم و هندوئیسم، با عرفان‌ها‌ی سکولار امروزی مشترک است:

نخست

اینکه این مکاتب یا اصلاً موجودی به نام خداوند را مطرح نمی‌کنند و به آن باور ندارند یا اگر هم توجه داشته باشند، اهمیت خدایانشان بیش از انسان نیست. این مبنا موجب شده که برخی عرفان‌های شرق دور، به‌راحتی در تمدن غربی که بر پایه اومانیسم استوار است جایگاه مناسبی پیدا کنند.

دوم

آنکه، اندیشه معاد و حیات اخروی در جهانی دیگر، به صورت اعتقاد به تناسخ، یعنی بازگشت‌ها‌ی متوالی به این جهان، در مکاتب بودیسم و هندوئیسم پذیرفته شده است؛ به این معنا که ایشان برای زندگی این‌جهانی قائل به تکرار هستند. خصوصاً اینکه راه‌ها‌یی برای رهایی از رنج زندگی که همواره تکرار می‌شود و ادامه دارد، پیشنهاد می‌کنند.

اصل سوم

نداشتن پیامبر و شریعت است که این امر خود موجب شده عرفان در این مذاهب بسیار شخصی شود و هر کس ارتباط درونی و راه خود را، خود پیدا کند. این اصل در عرفان‌ها‌ی شرق دور نیز با اصالت فرد در تمدن غرب کاملاً منطبق است. در مجموع این اصول در عرفان‌ها‌ی شرق دور و تمدن غرب، به قدری مشابه و نزدیک است که از مقارنت آنها عرفانی مسخ شده و سکولار متولد می‌شود.

منبع: سایت بهداشت معنوی