پاره‌ اي از خطبه غديريه كه درباره معرفي روز غدير و بيان عظمت و شكوه آن است، اشاره مي‌شود.

۱. روز غدير، عيد بزرگ:

«ان اللّه جمع لكم معشر المؤمنين، في هذا اليوم عيدين عظمين كبيرين».
هنگامي كه امام علیه السلام اين خطبه را ايراد فرمود، روز غدير مصادف با روز جمعه بوده است، به همين دليل تعبير به «عيدين» كرده و هر دو را به عظمت و بزرگي ياد كرده است. اين خود بهترين دليل بر «تعيّد» روز هجدهم ذو الحجة و برگزاري مراسم جشن و سرور و بزرگداشت آن است.
در عيد بودن #روز غدير، روايات متعددي از پيامبر (ص) و امامان شيعه (ع) به ما رسيده است، از جمله در روايتي از پيامبر (ص) مي‌خوانيم كه فرمود:
يوم غديرخم افضل اعياد امتي.
و در روايتي از امام صادق مي‌خوانيم كه فرمود:
انه يوم عيد و فرح و سرور.
و يا مي‌فرمايد:
اشرف و اعظم اعياد است.
نويسنده «الغدير»، از برخي بزرگان از دانشمندان اسلام چون ابو ريحان بيروني، ابن طلحه شافعي و ابن خلكان نقل مي‌كند
كه از اين روز با نام «عيد» ياد كرده اند.
۲. روز بيان اراده خدا و روز بلاغ:

«فانزل اللّه علي نبيه في يوم الدوح ما بيّن به عن ارادته في خلصائه وذوي اجتبائه وامره بالبلاغ…».
«واژه دوح»، جمع «دوحه» به معناي درختان بزرگ و تنومند است، اين بخش از خطبه در حقيقت بيانگر موقعيت جغرافياي تاريخي غدير است. امام (ع) مي‌فرمايد، آن روز زير درختان تنومند، آياتي نازل شد كه مبيّن اراده خدا براي بندگان خالص، مخلص و برگزيده اوست.
در آن روز كه هجدهم ذو الحجه بود جبرئيل فرود آمد و آيه يا ايها الرسول بلغ… را بر پيامبر (ص) نازل كرد، و آن حضرت را مأمور به تبليغ امري كرد كه بين خدا وپيامبر (ص) وجود داشت وآن ولايت علي (ع) است.
از جمله بلغ ما انزل اليك بخوبي روشن مي‌شود كه پيش از آن وليّ امر تعيين شده بود و آن روز تنها براي معرفي و ابلاغ بوده است.
۳ .غدير روز بزرگ، روز گشايش، روز تكامل :

«ان هذا يوم عظيم الشأن، فيه وقع الفرج ورفعت الدرج ووضحت الحجج».

عظمت اين روز بدان جهت است كه ظرف #ظهور #اراده الهي و زمان ابلاغ پيام الهي و آثار مترتب بر آن است؛ روزي است كه گشايش و فرج حاصل شد، چرا كه نگراني امت اسلام نسبت به زمان پس از پيامبر را برطرف كرد و بدانها اميد بخشيد؛ روزي كه نردبان تكامل افراشته شد و با طرح مسئله امامت و معرفي امام، دين به كمال لازم خود رسيد، روزي كه حجت‌ها آشكار شد و بر همگان اتمام حجت گرديد.
۴ .روز پرده برداري از مقام امامت:

«هذا يوم الايضاح والافصاح عن المقام الصراح».
«افصاح» به معناي اظهار كردن و مرادف با «ايضاح» است، و صراحت به معناي خالص بودن چيزي از تعلقات است، و سخن صريح از همين باب است بدان جهت كه اظهار و تأويل ندارد. اما مقام صراح يعني جايگاه پاكي، پيراستگي، و منظور از آن مقام عصمت و امامت است كه در روز غدير از آن پرده برداري شد و امام براي همگان مشخص شد تا ديگر بهانه اي براي منافقان و دو رويان نباشد كه پيامبر (ص) به صراحت كسي را معرفي نكرده است.

با حضرت علامہ، تا غدیر:

جریان #غدیر سرفصل «لقد وَصَّلنا لهمُ القول» است از یک سو «و أرسَلنا رُسُلَنا تَتری» است از سوی دیگر.
این ها سخنگویان #وحی‌اند. جریان غدیر اختصاصی به حضرت #علی_بن_ابی‌طالب (ع) ندارد بلکه روز #ولایت است. اینکه #مستحب است در این روز انسان بگوید خدای را شاکریم که ما را #متمسک به #حبل ولایت کرده است، اینکه در هنگام عقد #اخوت می گوییم که خدا ما را در سایه اعتقاد به ولایت علی بن ابیطالب و اهل بیت عصمت و طهارت (ع) از فوز خاص برخوردار بکن، همه این‌ها نشانه آن است که جریان غدیر مربوط به اصل امامت و ولایت است و هیچ اختصاصی به شخص علی بن ابیطالب(ع) ندارد.

مطلب بعدی آن است که چرا انسان باید نیازمند کسی باشد که کلام الهی را مستقیما می گیرد و به او می رساند؟ سرّش آن است که انسان را غیر از خدا نیافرید و غیر از خدا هم نمی تواند بپروراند. انسان یک موجودی است که هرگز نمی میرد، بلکه #مرگ را می میراند. این ها جزء معارف نو و تازه وحی قرآنی است. انسان است که مرگ را می میراند، نه مرگ، انسان را. انسان هرگز با مردن نمی پوسد، از پوست به درمی آید و وارد #برزخ می شود و وارد صحنه #قیامت می شود و وارد #بهشت می شود و «خالدین فیها ابدا» و هرگز مرگ به سراغ او نمی آید.

چنین انسان و چنین موجودی را باید فقط خدای او #هدایت و #راهنمایی کند.
از بیانات حکیمانہ ۍ حضرت #علامه_جوادی_آملی بہ مناسبت #عید_سعید_غدیر_خم
#کنگره_الغدیر، سال ۹۲

با حضرت علامہ، تا غدیر:

“اليوم يئس الّذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم و اخشون اليوم أكملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتى و رضيت لكم الإسلام ديناً.”

امروز #كافران از [كارشكنى در] دين شما نوميد شدند؛ پس از ايشان مترسيد و از من بترسيد. امروز #دين شما را برايتان كامل و #نعمت خود را بر شما تمام كردم و #اسلام را براى شما برگزيدم.
“اليوم” يعنى امروز خبر مهمى رسيده و آن #ولايت است كه دوستان بر اثر تولى #اولياى حق به #كمال و تمام رسيده و شادمانند و دشمنان كه طمعشان قطع شده نااميدند.
دشمنان پيامبر اكرم،صلّى‏اللَّه‏ عليه ‏وآله، مى‏گفتند: “… نتربّص به ريب المنون.” ما مرگ پيامبر را انتظار مى‏كشيم و با مرگ او، بساطش برچيده مى‏شود؛ چون با #كتاب و #قانون مى‏شود مبارزه كرد، ولى با #رهبر محيى و مجرى قانون نمى‏شود مبارزه كرد.

در غدير غم حادثه ‏اى اتفاق افتاد كه كافران نااميد شدند؛ چنانكه بر اساس سوره مباركه #كوثر، خدا به پيغمبر چيزى داد كه دشمن نااميد شد.
پيام سوره كوثر اين است كه خدا به پيغمبر كوثرى داده كه مايه بقاء و دوام نبوتش خواهد بود.
بارزترين مصداق كوثر وجود مبارك #فاطمه، عليهاالسلام، است. پس روزى كه فاطمه چشم به جهان مى‏گشايد و روزى كه على عليه ‏السلام، در #غدير_خم به #خلافت منصوب مى‏شود، دوام و بقاى دين تضمين مى‏گردد و دشمن در آن روز ابتر و نااميد است. “أليوم” در اين آيه كه همان “يوم الله” و روز ظهور فيض الهى است؛ يعنى روزى كه فيض ويژه الهى تجلى كرده است.
از بیانات حکیمانہ ۍ حضرت #علامه_جوادی_آملی بہ مناسبت #عید_سعید_غدیر_خم

برگرفته از سایت عاکفون

با حضرت علامہ، تا غدیر:

خداى سبحان در سوره #مائده به رسول اكرم، صلّى‏اللَّه ‏عليه ‏و آله، مى‏فرمايد:

“يا أيّها الرسول بلّغ ما أنزل اليك من ربّك و إن لم تفعل فما بلّغت رسالته و اللّه يعصمك من النّاس”

گرچه پيامبر داراى مقام #نبوت نيز هست، ليكن در اين پيام آسمانى #رسالت او مطرح است. از اين رو با خطاب “يا أيّها النبى” آغاز نشد. گزينش عنوان “رسالت” از يك سو، مجهول آوردن فعل “أنزل” كه نشانه اهميت مطلب است از سوى ديگر و نيز انتخاب عنوان “ربّك” كه نشانه آن است كه تو عبد آن ربّى و او #مولاى تو است و تو بايد از او #اطاعت كنى، از سوى سوم، نشانه اهميت آن مطلب است.

رسالت رسول اقتضا دارد كه وى پيام خدا را بدرستى دريافت و #ابلاغ كند واگر اين پيام را به جوامع انسانى ابلاغ نكرد گويا هيچ كارى نكرده است. از اين رو به پيامبر، صلّى‏اللَّه ‏عليه‏ و آله، فرمود: اگر آنچه را از سوى پروردگارت بر تو نازل شده به مردم ابلاغ نكنى رسالت خدا را ابلاغ نكرده ‏اى:
“و إن لم تفعل فما بلّغت رسالته".
مراد اين است كه اگر رسالت ولايت و #خلافت على عليه ‏السلام، را ابلاغ نكردى، رسالتت را هرگز ايفا نكرده ‏اى .

از بیانات حکیمانہ ۍ حضرت #علامه_جوادی_آملی بہ مناسبت #عید_سعید_غدیر_خم

برگرفته از سایت عاکفون

با حضرت علامہ، تا غدیر:

درباره #رسالت و #امامت نيز در قرآن كريم تنها درباره جريان #غديرخم و #ولايت امير مؤمنان، عليه ‏السلام، تعبير منحصر به فرد “اتمام نعمت” آمده است:
” اليوم أكملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتى".
سخن از “انعمت عليكم” نيست، بلكه خداوند مى‏فرمايد: أتممت عليكم نعمتى. نعمتم را بر شما تمام كردم.
يعنى همانطور كه #نبوت و #رسالت پيامبر اكرم، صلّى‏اللَّه ‏عليه‏ و آله، كاملترين نبوت و رسالت است و پس از آن نبوتى نيست، ولايت و امامت على و اولاد على، عليهم ‏السلام، نيز كاملترين ولايت و امامت است و پس از آن امامتى نيست. از منظر قرآن كريم در غديرخم كه عيد بزرگ ولايت است، نعمتهاى معنوى الهى به برترين حد و بالاترين نصاب خود رسيد و چون نعمتى برتر از ولايت على و اولاد على، عليه‏ السلام نيست، عيد غدير برترين اعياد امت اسلامى است و اعتقاد به ولايت #تكوينى و #تشريعى امامان معصوم عليهم ‏السلام، و باور داشتن وساطت و #شفاعت و وسيله بودن آنان از مهمترين بركاتى است كه نصيب امت اسلامى شده است.
از بیانات حکیمانہ ۍ حضرت #علامه_جوادی_آملی بہ مناسبت #عید_سعید_غدیر_خم

برگرفته از سایت عاکفون