با حضرت علامہ، تا غدیر:

جریان #غدیر سرفصل «لقد وَصَّلنا لهمُ القول» است از یک سو «و أرسَلنا رُسُلَنا تَتری» است از سوی دیگر.
این ها سخنگویان #وحی‌اند. جریان غدیر اختصاصی به حضرت #علی_بن_ابی‌طالب (ع) ندارد بلکه روز #ولایت است. اینکه #مستحب است در این روز انسان بگوید خدای را شاکریم که ما را #متمسک به #حبل ولایت کرده است، اینکه در هنگام عقد #اخوت می گوییم که خدا ما را در سایه اعتقاد به ولایت علی بن ابیطالب و اهل بیت عصمت و طهارت (ع) از فوز خاص برخوردار بکن، همه این‌ها نشانه آن است که جریان غدیر مربوط به اصل امامت و ولایت است و هیچ اختصاصی به شخص علی بن ابیطالب(ع) ندارد.

مطلب بعدی آن است که چرا انسان باید نیازمند کسی باشد که کلام الهی را مستقیما می گیرد و به او می رساند؟ سرّش آن است که انسان را غیر از خدا نیافرید و غیر از خدا هم نمی تواند بپروراند. انسان یک موجودی است که هرگز نمی میرد، بلکه #مرگ را می میراند. این ها جزء معارف نو و تازه وحی قرآنی است. انسان است که مرگ را می میراند، نه مرگ، انسان را. انسان هرگز با مردن نمی پوسد، از پوست به درمی آید و وارد #برزخ می شود و وارد صحنه #قیامت می شود و وارد #بهشت می شود و «خالدین فیها ابدا» و هرگز مرگ به سراغ او نمی آید.

چنین انسان و چنین موجودی را باید فقط خدای او #هدایت و #راهنمایی کند.
از بیانات حکیمانہ ۍ حضرت #علامه_جوادی_آملی بہ مناسبت #عید_سعید_غدیر_خم
#کنگره_الغدیر، سال ۹۲

با حضرت علامہ، تا غدیر:

“اليوم يئس الّذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم و اخشون اليوم أكملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتى و رضيت لكم الإسلام ديناً.”

امروز #كافران از [كارشكنى در] دين شما نوميد شدند؛ پس از ايشان مترسيد و از من بترسيد. امروز #دين شما را برايتان كامل و #نعمت خود را بر شما تمام كردم و #اسلام را براى شما برگزيدم.
“اليوم” يعنى امروز خبر مهمى رسيده و آن #ولايت است كه دوستان بر اثر تولى #اولياى حق به #كمال و تمام رسيده و شادمانند و دشمنان كه طمعشان قطع شده نااميدند.
دشمنان پيامبر اكرم،صلّى‏اللَّه‏ عليه ‏وآله، مى‏گفتند: “… نتربّص به ريب المنون.” ما مرگ پيامبر را انتظار مى‏كشيم و با مرگ او، بساطش برچيده مى‏شود؛ چون با #كتاب و #قانون مى‏شود مبارزه كرد، ولى با #رهبر محيى و مجرى قانون نمى‏شود مبارزه كرد.

در غدير غم حادثه ‏اى اتفاق افتاد كه كافران نااميد شدند؛ چنانكه بر اساس سوره مباركه #كوثر، خدا به پيغمبر چيزى داد كه دشمن نااميد شد.
پيام سوره كوثر اين است كه خدا به پيغمبر كوثرى داده كه مايه بقاء و دوام نبوتش خواهد بود.
بارزترين مصداق كوثر وجود مبارك #فاطمه، عليهاالسلام، است. پس روزى كه فاطمه چشم به جهان مى‏گشايد و روزى كه على عليه ‏السلام، در #غدير_خم به #خلافت منصوب مى‏شود، دوام و بقاى دين تضمين مى‏گردد و دشمن در آن روز ابتر و نااميد است. “أليوم” در اين آيه كه همان “يوم الله” و روز ظهور فيض الهى است؛ يعنى روزى كه فيض ويژه الهى تجلى كرده است.
از بیانات حکیمانہ ۍ حضرت #علامه_جوادی_آملی بہ مناسبت #عید_سعید_غدیر_خم

برگرفته از سایت عاکفون

با حضرت علامہ، تا غدیر:

خداى سبحان در سوره #مائده به رسول اكرم، صلّى‏اللَّه ‏عليه ‏و آله، مى‏فرمايد:

“يا أيّها الرسول بلّغ ما أنزل اليك من ربّك و إن لم تفعل فما بلّغت رسالته و اللّه يعصمك من النّاس”

گرچه پيامبر داراى مقام #نبوت نيز هست، ليكن در اين پيام آسمانى #رسالت او مطرح است. از اين رو با خطاب “يا أيّها النبى” آغاز نشد. گزينش عنوان “رسالت” از يك سو، مجهول آوردن فعل “أنزل” كه نشانه اهميت مطلب است از سوى ديگر و نيز انتخاب عنوان “ربّك” كه نشانه آن است كه تو عبد آن ربّى و او #مولاى تو است و تو بايد از او #اطاعت كنى، از سوى سوم، نشانه اهميت آن مطلب است.

رسالت رسول اقتضا دارد كه وى پيام خدا را بدرستى دريافت و #ابلاغ كند واگر اين پيام را به جوامع انسانى ابلاغ نكرد گويا هيچ كارى نكرده است. از اين رو به پيامبر، صلّى‏اللَّه ‏عليه‏ و آله، فرمود: اگر آنچه را از سوى پروردگارت بر تو نازل شده به مردم ابلاغ نكنى رسالت خدا را ابلاغ نكرده ‏اى:
“و إن لم تفعل فما بلّغت رسالته".
مراد اين است كه اگر رسالت ولايت و #خلافت على عليه ‏السلام، را ابلاغ نكردى، رسالتت را هرگز ايفا نكرده ‏اى .

از بیانات حکیمانہ ۍ حضرت #علامه_جوادی_آملی بہ مناسبت #عید_سعید_غدیر_خم

برگرفته از سایت عاکفون

با حضرت علامہ، تا غدیر:

درباره #رسالت و #امامت نيز در قرآن كريم تنها درباره جريان #غديرخم و #ولايت امير مؤمنان، عليه ‏السلام، تعبير منحصر به فرد “اتمام نعمت” آمده است:
” اليوم أكملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتى".
سخن از “انعمت عليكم” نيست، بلكه خداوند مى‏فرمايد: أتممت عليكم نعمتى. نعمتم را بر شما تمام كردم.
يعنى همانطور كه #نبوت و #رسالت پيامبر اكرم، صلّى‏اللَّه ‏عليه‏ و آله، كاملترين نبوت و رسالت است و پس از آن نبوتى نيست، ولايت و امامت على و اولاد على، عليهم ‏السلام، نيز كاملترين ولايت و امامت است و پس از آن امامتى نيست. از منظر قرآن كريم در غديرخم كه عيد بزرگ ولايت است، نعمتهاى معنوى الهى به برترين حد و بالاترين نصاب خود رسيد و چون نعمتى برتر از ولايت على و اولاد على، عليه‏ السلام نيست، عيد غدير برترين اعياد امت اسلامى است و اعتقاد به ولايت #تكوينى و #تشريعى امامان معصوم عليهم ‏السلام، و باور داشتن وساطت و #شفاعت و وسيله بودن آنان از مهمترين بركاتى است كه نصيب امت اسلامى شده است.
از بیانات حکیمانہ ۍ حضرت #علامه_جوادی_آملی بہ مناسبت #عید_سعید_غدیر_خم

برگرفته از سایت عاکفون

با حضرت علامہ، تا غدیر:

نعمتهاى معنوى مراتب و درجاتى دارد و در ميان آنها برترين #نعمت، #رسالت و #امامت است. از اين رو در قرآن كريم از هر دو نعمت به “منت” (نعمت سنگين و توان فرسايى كه حمل و هضم آن دشوار باشد، نه منت زبانى) تعبير مى‏كند؛
درباره رسالت و #بعثت پيامبران مى‏فرمايد:
[لقد منّ اللّه على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولاً من أنفسهم. آل عمران، آیه ۱۶۴]

و درباره امامت نيز مى‏ فرمايد:
[و نُريدُ أن نمنّ على الّذين استضعفوا فى الأرض و نجعلهم ائمّة و نجعلهم الوارثين؛ قصص، آیه ی ۵]
زيرا پيامبر و امام تأمين كنندگان #سعادت ابدى انسان هستند.
#فرشتگان با همه قداست و شرافتى كه دارند، تنها مى‏توانند واسطه #فيض باشند، ولى نمى‏توانند هدايت و رهبرى مستقيم جامعه بشرى را بر عهده بگيرند.

موجود كامل و جامعى كه مى‏تواند فيض الهى را معصومانه از خدا دريافت كند و معصومانه به جوامع بشرى ابلاغ كند و خود نيز معصومانه به آن عمل كند، #انسان_كامل، مانند #پيامبر و #امام است. از اين رو خداى سبحان در قرآن كريم بر نبوت و امامت كه جامع آن دو “ولايت” است تكيه كرد و آن را مورد امتنان قرار داد.
در حالى كه درباره آفرينش #آسمانها و #زمين و #بهشت و #قيامت به منت ياد نكرد؛ زيرا آسمانها و زمين، گر چه بزرگ است، ليكن در برابر نعمت سنگين و توانفرساى رسالت و امامت كوچك است.
از بیانات حکیمانہ ۍ حضرت #علامه_جوادی_آملی بہ مناسبت #عید_سعید_غدیر_خم

برگرفته از سایت عاکفون