در خیال ارامش
نقدی بر عرفان های نوظهور و شناخت عرفان حقیقی
در دو دهه ی اخیر گرایش به معنویت در جهان با رشد چشم گیری رو به رو بوده است. مرور متون علمی غرب نشن میدهد اندیشه ورزان مادی گرا به جای بازگشت به فطرت و سیراب کردن تشنگان با زلال معنویت الهی، تلاش وسیعی برای پاسخگویی به این نیاز بشر با تبلیغ و ترویج معنویت سکولار به عمل آورده اند. پیامد این اقدام، ظهور گروهها و فرقههای متعدد معنویت و عرفان گرا بود که متأسفانه بسیاری از آنها در کشور ما نیز فعالیت میکنند. عرفان و معنویت پوششی است که این مدعیان دروغین به آن تمسک جسته و با فریب و نیرنگ، جمعیتهایی از جوانان و نوجوانان کشور اسلامی ما را جذب و از اسلام ناب دور کرده اند. در این شرایط علاوه بر آگاه سازی و نقادی اندیشه و عمل این گروهها و فرقه ها، یکی از ضروری ترین اقدامات عرضه ی حقیقت معنویت و عرفان اسلامی به نسل جوان است.
در دوره ای که تهاجم فرهنگی و تأثیر فرهنگ غربی، انسان عصر ما را دائم بر گرایشهای اهریمنی و ضد انسانی وسوسه میکند و ذهن وی را از توجه به آن چه در ماوراء است، غافل و منصرف میسازد، این ضرورت احساس میشود که به بیان مشخصههای عرفانهای دروغین پرداخته تا همگان را از کذبشان آگاه نماییم و در مقابل معارف ناب عرفان حقیقی و مشخصههای آن را معرفی کنیم تا مقدمه ای باشد برای رسیدن به معرفت حقیقی خدای یگانه.
غرب و صهیونیست جهانی برای در اختیار گرفتن جو معنویت خواهی در جهان علاوه بر نادیده گرفتن خدا به عنوان هدف غایی خلقت هستی در زمینههای چگونگی القاء مفاهیم معنوی به جنین و کودکان، طراحی انیمیشنهای ماورائی و معنوی و ساختن فیلمهای عرفانی، تدوین رمانها و داستانهای خیالی و همچنین ایجاد فرقههای معنویت گرا تلاش ویژه ای داشته و دارند که این امر وظیفه ی مبلغان دینی را سنگین تر کرده و بر تلاششان در تبیین و نقد و معرفی حقایق میافزاید.
هر فردی به هر اندازه که محبوب و مقرب درگاه الهی شود، منیر میشود؛ لذا در قرآن، پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم منیر خوانده شده است. در سورة احزاب آیه «۴۵ و۴۶» آمده است:
یَآ أَیُّهَا النَّبِی إِنَّآ أَرْسَلْنَاک شَاهِداً وَمُبَشّراً وَنَذِیراً*وَ دَاعِیاً إِلَی اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجاً مُّنِیراً؛
ای پیامبر! همانا ما تو را گواه [بر مردم] و بشارت دهنده و بیم دهنده فرستادیم. و [نیز] دعوت کننده به سوی خدا به فرمان او و چراغی تابان [قرار دادیم].
در این دو آیه، نقش پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم در جامعه بیان شده است. آن حضرت در جامعه، چراغ هدایتی است که نور آن، سبب رشد، حرکت و تشخیص است. (سراجاً منیرا). اکنون تنها مخلوقی که در مرتبه اعلی از خداوند متعال کسب نور کرده، به دیگران نور میبخشد، آخرین وارث پیامبر، یعنی امام مهدی علیه السلام است.
![](https://yaseman.kowsarblog.ir/media/users/f.balochi/profile_pictures/_evocache/_.jpg/crop-top-64x64.jpg?mtime=1489408133)
سپاس از روشنگریتون
فرم در حال بارگذاری ...
زندگی مهدوی درسایه دعای عهد
۲. وَ بِنُورِ وَ جْهِک الْمُنیرِ: و به نور جمال روشنی بخشت.
امام حسین علیه السلام هم در دعای عرفات، خداوند متعال را این گونه خطاب کرده است:
فأسألک بنور وجهک الذی أشرقت له الارض و السماوات؛
خدایا! به حق نور وجهت که زمین و آسمانها را نورانی کرده است، از تو درخواست میکنم.
نور وجه با وجه که درجملة قبل بود، تفاوت دارد. خداوند هم نور است و هم نور دهنده و همة نورهای عالم، پرتویی از نور جمال او است. نور فقط خداست و او به هر کس بخواهد، نور میدهد و او رانورانی میسازد.
هر فردی به هر اندازه که محبوب و مقرب درگاه الهی شود، منیر میشود؛ لذا در قرآن، پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم منیر خوانده شده است. در سورة احزاب آیه «۴۵ و۴۶» آمده است:
یَآ أَیُّهَا النَّبِی إِنَّآ أَرْسَلْنَاک شَاهِداً وَمُبَشّراً وَنَذِیراً*وَ دَاعِیاً إِلَی اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجاً مُّنِیراً؛
ای پیامبر! همانا ما تو را گواه [بر مردم] و بشارت دهنده و بیم دهنده فرستادیم. و [نیز] دعوت کننده به سوی خدا به فرمان او و چراغی تابان [قرار دادیم].
در این دو آیه، نقش پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم در جامعه بیان شده است. آن حضرت در جامعه، چراغ هدایتی است که نور آن، سبب رشد، حرکت و تشخیص است. (سراجاً منیرا). اکنون تنها مخلوقی که در مرتبه اعلی از خداوند متعال کسب نور کرده، به دیگران نور میبخشد، آخرین وارث پیامبر، یعنی امام مهدی علیه السلام است.
فرم در حال بارگذاری ...
خصوصیات افراد دارای مزاج گرم و خشک
- بخش اول
1⃣معمولاً رنگ پوست این افراد گندمگون یا ته رنگ زرد گاهی متمایل به سرخ است.
2⃣بدن و اعضای ظریف و کشیده یا اصطلاحا مینیاتوری دارند،مثلا قطر انگشتان کم است،لبها نازک است.
3⃣معمولاً استعداد چاقی ندارند و نسبتاً کوچکجثه هستند.
4⃣سرعت نبض، حرکت و کلامشان بالا است و کارها را معمولاً خوب، سریع و دقیق انجام میدهند (فرز هستند).
5⃣در هنگام لمس کردن، بدن این افراد به نسبت،گرم و داغ بوده، پوست خشکی دارند.
6⃣به دلیل خشکی مزاج،احتمال ابتلا به یبوست در این گروه زیاد است.رنگ و بوی دفعیات (ادرار، مدفوع، عرق) معمولا تند است.
7⃣استعداد ابتلا به سوزش مقعد یا سوزش مجاری ادراری تناسلی زیاد است.
8⃣به خاطر حرارتی که در بدنشان وجود دارد، غذا را زود هضم کرده، ذخیره غذایی چندانی نیز در بدن ندارند؛ لذا با دیر شدن غذا سریعاً عصبی میشوند.
9⃣معمولاً دهانشان زود خشک میشود.
![](https://yaseman.kowsarblog.ir/media/users/riyahi/profile_pictures/_evocache/photo_2016-07-25_11-57-09.jpg/crop-top-64x64.jpg?mtime=1469431926)
سلام ممنون
پس اگه غذا زود هضم میشه چه جوری یبوست دارند؟ گرم و خشکا که خیلی شکمشون خوب کار می کنه. درسته؟
فرم در حال بارگذاری ...
علائم کلی مزاج
بخش دوم تفصیلی
6⃣افعال صادر شده از شخص⬅️گرمی مزاج منجر به سریع و پر انرژی بودن حرکات و کلام فرد می شود و سردی برعکس
7⃣خصوصیات نفسانی و روانی⬅️معمولا گرم مزاجان، برون گراتر، اجتماعی تر (خونگرم) و کم حوصله تر هستند ?سرد مزاجان درون گراتر،آرام تر (خونسرد)و صبورتر می باشند?استعداد تشویش و اضطراب و بی قراری در گرم مزاجان بیشتر است ? سرد مزاجان، بیشتر مستعد افسردگی، ترس، اوهام و توهمات می باشند.
8⃣تاثیر پذیری از حرارت و رطوبت⬅️ گرم مزاجان به شرایط گرمی(محیط، خوردنی ها و نوشیدنی ها)?سردمزاجان به سردی?خشک مزاجان به خشکی ?تر مزاجان به رطوبت حساس ترند
9⃣خوابوبیداری⬅️خواب زیاد (نیاز و استعداد)، نشانه رطوبت ? خواب کم نشانه خشکی مزاج است.
?مواد دفعی از بدن⬅️تندی رنگ و بوی دفعیات بدنی (ادرار، مدفوع، عرق و …)نشانه گرمی مزاج می تواند باشد?در سردمزاجان، دفعیات معمولا رنگ و بوی تندی ندارند.✅علائم کلی مزاج - بخش دوم تفصیلی ✅
6⃣افعال صادر شده از شخص⬅️گرمی مزاج منجر به سریع و پر انرژی بودن حرکات و کلام فرد می شود و سردی برعکس
7⃣خصوصیات نفسانی و روانی⬅️معمولا گرم مزاجان، برون گراتر، اجتماعی تر (خونگرم) و کم حوصله تر هستند ?سرد مزاجان درون گراتر،آرام تر (خونسرد)و صبورتر می باشند?استعداد تشویش و اضطراب و بی قراری در گرم مزاجان بیشتر است ? سرد مزاجان، بیشتر مستعد افسردگی، ترس، اوهام و توهمات می باشند.
8⃣تاثیر پذیری از حرارت و رطوبت⬅️ گرم مزاجان به شرایط گرمی(محیط، خوردنی ها و نوشیدنی ها)?سردمزاجان به سردی?خشک مزاجان به خشکی ?تر مزاجان به رطوبت حساس ترند
9⃣خوابوبیداری⬅️خواب زیاد (نیاز و استعداد)، نشانه رطوبت ? خواب کم نشانه خشکی مزاج است.
?مواد دفعی از بدن⬅️تندی رنگ و بوی دفعیات بدنی (ادرار، مدفوع، عرق و …)نشانه گرمی مزاج می تواند باشد?در سردمزاجان، دفعیات معمولا رنگ و بوی تندی ندارند.
فرم در حال بارگذاری ...
آب گوارا
هرچه تشنه تر باشي، قدر آب گوارا را بهتر ميداني، در آن حال با همه وجود درمي يابي كه هيچ چيز جاي آب را نمي گيرد. واقعيّت اين است كه حيات همه ما مرهون آب است:
«وَ جَعَلنا مِنَ الماءِ كُلَّ شَيءٍ حَيٍّ» (۱)
هرچند كه بسياري از درك اين حقيقت محرومند، امّا آنها هم همه چيز خود را مديون آب هستند.
لزوم شكر نعمت الهي اقتضا ميكند كه اين آب حيات را بهتر و عميق تر بشناسيم و چگونگي شكرگزاري از آن را بياموزيم. در گام بعد به «فقدان ماء معين» (۲)و آثار و لوازم آن متذكّر شويم و بدانيم كه در فرض آشكار نبودن آب جاري روي زمين چگونه ميتوانيم به آب گوارا دسترسي پيدا كنيم تا از تشنگي به هلاكت نرسيم.
پاورقی
۱- انبياء/۳۰.
۲- اشاره به زمان غيبت امام عليه السلام براساس آيه «اِن اَصبَحَ ماؤكم غوراً فمن يأتيكم بماء معين» (ملك/۳۰) و فرمايش امام هشتم عليه السلام: «كم مِن حَرّي مؤمنةٍ و كم مؤمنٍ متأسّفٍ حيرانٍ عند فقدان الماء المعين» (عيون اخبارالرّضا عليه السلام، ج۲، ص۷) چه بسيار زن مؤمن تشنه كام و چه بسيار مرد مؤمن اندوهگين و حيران و محزون در هنگام نبود آب آشكار.
...
امّا آب مختصري كه از چاه ميتوان كشيد، هرچند به طور موقّت و تا اندازه اي تشنگي را رفع ميكند، امّا هرگز جاي آب فراواني را كه در روي زمين جاري است و به آساني در دسترس همگان ميباشد، نمي گيرد. لذا در انتظار ديدن آن زمان، لحظه شماري ميكنيم و براي هرچه زودتر سيراب شدن همگان دست به دعا بلند ميكنيم.
اينها كه گفتيم وصف امام حيّ و حاضر دوران است كه به بركتش زنده ايم و بر سر سفره اش روزي ميخوريم؛ امّا چون او را نمي بينيم، از معرفت خودش و حقوقش چنان كه شايسته است، محروميم. لذا درد فراقش را حسّ نمي كنيم و از هجرانش در قلب خود، سوز و گدازي نداريم. با اين همه حيات ما و همه دارايي ما به او وابسته است، اگر ما از او ياد نكنيم، او لحظه اي ما را از ياد نمي برد.
پس از معرفت خدا و رسول صلّي الله عليه و آله و سلّم وظيفه اي مهم تر و شريف تر از معرفت او نداريم؛ به خصوص در زمان غيبتش كه متأسّفانه ياد او ميميرد و بسياري از يادكنندگان هم معرفت صحيحي نسبت به او ندارند. اين جاست كه «غربت» واقعي امام مهربان خود را وجدان ميكنيم و آن گاه به خود ميآييم وميپرسيم: آيا واقعاً جزء منتظران ايشان هستيم؟ آيا ويژگيهاي منتظر ظهور فرج را در خود مييابيم؟
آيا حقّ دعا بر ايشان را آن گونه كه بايد، ادا ميكنيم؟
فرم در حال بارگذاری ...