رهبر انقلاب، در دیدار اخیر: از سوی قدرتهای سیاسی مادّی اصراری وجود دارد بر اینکه اسلام را در عمل فردی و عقیده‌ی قلبی منحصر کنند. آنچه اسلام مطرح میکند، این است که عرصه‌ی فعّالیّت این دین، تمام گستره‌ی زندگی بشر است؛ از اعماق قلب او تا مسائل اجتماعی و سیاسی، باید تلاش کنیم نظر اسلام را درباره‌ی خودش تبیین و ترویج کنیم. ۱۴۰۰/۸/۲

شعری از فیلسوف و فقیه مدقق آیت الله حاج شیخ محمد حسین غروى اصفهانى معروف به کمپانى، در ولادت حضرت ختمی صلى الله علیه و آله:

عنـقــای  طـبعم  یـاد کـرد از قـلـّه  قـاف قـِـدَم/روح القدس امداد کرد در هر نفس در هر قدم

کردم به آسـانی صعود ازعـالم غـیب و شهود/تا « قابَ قـوسـین » وجود٬ تا حدّ اقلیم عدم

گشتم چو از خود بى خبر نخل امیدم داد بر/زد آفتاب عقل سر،حتى إنجلّت عنّى الظلم

دیدم  بعین حق عیان ، در  مجمع  روحانیان/ما لیس یحکیه  البیان، ما لیس یحویه القلم

از نغمه خیل ملک ٬ خندان و رقصان نه فلک/ذرات عالم یک به یک در سلک عشرت منتظم

شـادان زماهی تا بـه ماه ازمـژده میلادشـاه/شاهـنـشه انـجـم سپـاه فرمـانـده لـوح وقلم

فیض نخستین٬ عقل کلّ٬ ختم نبیین و رسل/اربـاب انـواع و مثـل انـدر درش کــمـتـر خـدم

رفرف  سوار راه  عشق زیبا نگار شاه  عشق/شاه فـلک خرگـاه عـشق سلطـان اقـلیم هـمم

عقل العقول الواسعه شمس الشموس الطالعه/بدر البدور   اللامعه  کشّاف  استار الغمم

دیباچه  ایجاد  او  ، سر  حلقه   ارشاد   او/میزان عدل و داد او، حرف نخست  اوّل رقم

بـزم حـقـیقـت طور او، شمع طـریقـت نور او/یـک آیـه از دسـتـور او، مجــمـوعـه کــلّ حکم

تورات و  انجیل و زبور، رمزی از آن دستور نور/نور کلامـش در ظهور، بر فرق کیـوان زد عـلـم

خال و خطش ام الکتاب، لعل لبش فصل الخطاب/رفتار  او  معجز مأب  ، گفتار  او  محیى  الرمم

لولاک، تشریف  برش، تاج ” لعمرک"  برسرش/از ذره کـم  تـر در درش،  فـرّ فـریـدون جـاه جـم

گردون  و  مـهر و  ماه او، خـاک  ره  خـرگاه  او/درگـاه عـالی جـاه او ،پـشـت فـلک را کـرده خـم

سرشار شد دریای عشق، یا ابر گوهرزای عشق/چـون درّه بـیضای عـشـق، تـابــیـد از کـان کـرم

از محفل غیب مصون،شد شاهد هستى برون/یا از رواق کاف و نون، قد اشرق المجلى الاتم

لا هوت  حىّ  لم یزل،  از  مطلع  حسن ازل/بالحق  و  الصدق  نزل ، ناسوت  شد  باغ ارم

شـد نقـطه حسن نگـار،  پرگـار وحـدت را مدار/ توحید را کرد استـوار ، زد نقش کثرت را به هـم

عالـم سراپا نور شـد،  رشک  فـضای طور شـد/ ام الـقـری مـعـمـور شـد،  از مـقـدم  صدر أمـم

بشـکسـت طاق کـسروی، بنیاد ایمان شـد قـوی/دسـت قــوای مـعـنـوی، شــد فـاتـح مـلـک عــجـم

آئــــیــنـه  آئـیـن او، جــــــام  حــقــایـق  بـیــن او/جـمع  الـجوامع  دیـن  او ،شـد خـیـر ادیـان لاجـرم

گنج  معارف  را  گشود، سرّ  حقیقت  را  نمود/افشاند  هر  درّى  که  بود،  عمّ  البرایا بالنعم

در بـارگـاه قـرب حق، بر ما سوا بودش سبـق/بگذشت از هفتم طبق، وز عرش اعظم نیز هم

چون  همّتش بالا کشید، تا بزم  أو أدنى کشید/عقل  از  تصوّر  پا کشید ، فى  مثله جفّ القلم

آدم  صفى  الله  شد، تشریف  آن  درگاه  شد/نخلیکه خاطر خواه  شد،  بهر ثمر شد محترم

طوفان عشقش دل گرفت، از نوح تا ساحل گرفت/در سایه اش منزل گرفت ، تا شد ضجیع ابن عم

مـوسی  کـلـیـم   طور او ، دیـدار  او  مـنظـور او/عیسی یکی گنجور او  ، او روح بخش و روح دم

از  ماه کنعـانی مـگـو، کـایـن  جا  نـدارد  آبـرو/شد در ره عشقش فرو ،صد یوسف اندر چاه غم

سر خیل اهل الله  او، سرّ  دل  آگاه   او/عالم رعیّت شاه او،بشنو ز من بى بیش و کم

شاها گدای این درم، وز جان و دل مدحتگرم/هرگز از این در نگذرم، خواهی بگو  لا یا نعم

​

 خجسته میلاد پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) و امام جعفر صادق(علیه السلام) بر همه مسلمانان و پیروان ایشان تبریک و تهنیت باد.

​ادامه مطلب بالا 

اکنون به رغم اینکه موضوع «یتیم» در اندیشه اسلامی (قرآن و روایات) و در تاریخ اسلام موضوع برجسته و بسیار مهم است، لیکن نه محققان تاریخی و دپارتمان‌های تاریخ اسلام به آن پرداخته‌اند و مثلا کتابی در باب «تاریخ یتیم در اسلام» نوشته‌اند، و نه اندیشمندان در حوزه علوم اجتماعی و جامعه‌شناسی در مورد فرصت‌ها و تهدید‌های یتیم در جامعۀ اسلامی و جهان اسلام اندیشه می‌کنند و نسبت به آیندۀ تمدنی آن توجه می‌کنند.

فقدان نگاه تاریخی به موضوع یتیم باعث شده است که ما ندانیم که یتیم‌هایی مانند حضرت محمد (صلی‌الله‌علیه‌وآله) در تاریخ اسلام در چه مکانیسمی تبدیل به کنشگران تمدنی و افرادی در مقیاس امت (یتیم ـ امت) شده‌ و توانسته‌اند نظام جدیدی از مناسبات کلان انسانی را رقم بزنند. و همین‌طور فقدان نگاه اجتماعی و حتی تمدنی به موضوع «یتیم» در اکنون جهان اسلام موجب شده است که نخبگان ما در بارۀ وضعیت جامعۀ یتیم‌ها در دنیای معاصر اسلام و آسیب‌ها و فرصت‌های موجود آن نیاندیشند و سیاستگزاری‌های فرهنگی و حتی تمدنی مربوط به یتیم را به انجام نرسانند. این در حالی است که علاوه بر ایتام برجا مانده از فوتی‌های حوادث طبیعی (سیل و زلزله) و فوتی‌های کرونایی، در امروز جهان اسلام که آغشته به جنگ‌های مذهبی و قومی (البته با حمایت غرب) بوده است، موضوع یتیم یکی از مسئله‌های جاری جهان اسلام در لبنان، یمن، عراق، سوریه، و حتی ایران امروز (فرزندان برجامانده از دوران دفاع مقدس و دفاع حرم) است.

در این باره، همان‌طور که بی‌توجهی عالمان و پژوهشگران می‌تواند زمینه را برای آسیب‌زایی و آسیب‌پذیری یتیمان در جامعه جهانی اسلام فراهم سازد، توجه و تأکید بر موضوع یتیمان دنیای اسلام از جهاتی می‌تواند فرصت‌ها و ظرفیت‌های جدیدی را در رشد و تعالی جمعیت متفاوت و شکل‌گیری نسل یتیم ـ امت‌ها (یتیمانی که می‌توانند در سطح امت اسلام نقش‌آفرینی کنند) خلق نماید.