۷. یا حَیّاً قَبْلَ کلِّ حَیٍّ؛ ای زنده پیش از هر موجود زنده!
۸. وَ یا حَیّاً بَعْدَ کلِّ حَیٍّ؛ و ای زنده پس از هر موجود زنده!
۹. وَ یا حَیّاً حینَ لا حَیَّ؛ و ای زنده در آن هنگام که زنده ای وجود نداشت!
در این دعا تأکید خاصی بر حی بودن خداوند متعال است. این مسئله در فراز هفتادم دعای جوشن کبیر، این گونه مطرح شده است:
یَا حَیّاً قَبْلَ کلِّ حَیٍّ وَ یَا حَیّاً بَعْدَ کلِّ حَیٍّ یَا حَیُّ الَّذِی لَیْسَ کمِثْلِهِ حَیٌّ یَا حَیُّ الَّذِی لا یُشَارِکهُ حَیٌّ یَا حَیُّ الَّذِی لا یَحْتَاجُ إِلَی حَیٍّ یَا حَیُّ الَّذِی یُمِیتُ کلَّ حَیٍّ یَا حَیُّ الَّذِی یَرْزُقُ کلَّ حَیٍّ یَا حَیّاً لَمْ یَرِثِ الْحَیَاةَ مِنْ حَیٍّ یَا حَیُّ الَّذِی یُحْیِی الْمَوْتَی یَا حَیُّ یَا قَیُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لا نَوْمٌ.
آری؛ خداوند، زنده است، قبل از هر زنده ای و بعد از هر زنده ای. در زنده بودن، نظیر و شریکی ندارد و برای زنده ماندن، نیازمند دیگری نیست. او زندگان را می‌میراند و به همه زنده‌ها روزی می‌بخشد. او زندگی را از زنده ای دیگر به ارث نبرده است؛ بلکه به مردگان نیز زندگی می‌بخشد. او زنده و پا برجاست.
اما چرا در این دعا این اسم، چهار بار تکرار شده و در ادامه نیز به زنده شدن و مردن اشاره می‌شود؟ آیا ممکن است با بحث رجعت، مرتبط باشد که درباره این دعا برجسته است؟ به نظر می‌رسد تأکید بر این مسئله، بی ارتباط با بحث رجعت نباشد.

سيدالشهدا (سلام‏ الله‌عليه) هنگام عصر تاسوعا، به حضرت ابوالفضل (عليه‏السلام) فرمود: به اين قوم بگو، امشب را كه شب عاشوراست به من مهلت بدهند، براي اينكه خداي سبحان مي‏داند «إنّى أُحبّ الصلاة»من نماز براي خدا را دوست دارم. نماز محبوب من است، نه اينكه من نماز خوان هستم. (اين اعمال صوري و ظاهري را كه همه دارند. آداب نماز هم كه ميسور خيلي‏هاست) يعني، آن باطن و حقيقت نماز محبوب من است. من نماز را دوست دارم و مي‏خواهم از دوستم وداع كنم.

اگر كسي نماز بخواند و روزه بگيرد، براي ابد زنده است. بين كسي كه بگويد من نماز مي‏ خوانم، و اين جمله كه سيدالشهدا (عليه‏السلام) مي‏فرمايد: من نماز را دوست دارم و عزيز من است، فرق بسيار است.

بچه‏ هاي امام سجّاد (عليه‏ السلام) و فرزندان امام باقر و معصومين اين حال را داشتند. سعي مي‏كردند وقتي پدر مشغول نماز شد شروع به بازي كنند. مي‏گفتند: وقتي حضرت شروع به نماز كرد ديگر متوجه به ما نيست. هر چه سر و صدا كنيم آزاد هستيم.

روزي در مكان مجاور حضرت كه نماز مي‏خواند آتش ‏سوزي اتفاق افتاد، سر و صدا شد و آن را خاموش كردند. پس از نماز به عرض حضرت رساندند كه اينجا آتش گرفته بود و اين همه سر و صدا بود؛ شما متوجه نبوديد؟

فرمود: خير.

عرض كردند: چطور؟

فرمود: من آتش ديگري را خاموش مي‏كردم. آتش آن عالم را خاموش مي‏كردم. مگر آتش آن عالم را انسان مي‏بيند؟ بلي، مي‏ بيند.

قرآن كريم فرمود: اگر علم اليقين داشته باشيد آتش قيامت را مي ‏بينيد.

(كلا لو تعلمون علم اليقين  لترونّ الجحيم  ثمّ لترونها عين اليقين  ثمّ لتسئلنّ يومئذ عن النعيم)(تکاثر/5-8)

معلوم مي‏شود باطن گناه آتش و باطن ثواب بهشت است.

باطن نماز و روزه بهشت است. فرمود: اگر شما اهل راه باشيد، هم اكنون جهنّم را مي‏بينيد. آن كس كه مي‏گويد به چنين و چنان دليل، جهنّمي وجود دارد صرفاً لفاظّي است:

خود هنر آن داد كه ديد آتش عيان  ني گپ دلّ علي النار الدخان

اي دليلت گندتر نزد لبيب  در حقيقت از دليل آن طبيب

آن كس كه مي‏ گويد بالاخره قيامت و آتش هست چون از دودش معلوم است و از دود مي‏خواهد پي به آتش ببرد، به لسان اهل معني دارد گپ مي‏ زند، اين هنر نيست؛ هنر آن است كه انسان بر اساس آيه مزبور، باطن گناهان را كه همان جهنّم است ببيند.

گناهان هم داراي احكام و آداب و حكمتهايي هستند. درون گناه شعله و آتش است و در مقابل، درون نماز و روزه بهشت است.

عده‏اي از شاگردان معصومين (عليهم ‏السلام) نيز به اين حكمتها پي برده بودند. حارثة بن مالك به حضرت رسول (صلي الله عليه و آله و سلم) عرض كرد: من جهنم و اهلش و بهشت و اهلش را مي‏بينم و صداي آنان را مي‏شنوم پس اين طور نيست كه اسرار عبادت مخصوص ائمه (عليهم‏ السلام) و انبياي الهي باشد؛ گرچه آنها مقاماتي دارند كه فكر ما به آنجا نمي‏ رسد و اهل بيت (عليهم‏ السلام) با هيچ فردي قابل قياس نيستند، چنانكه امير بيان فرمود: «لا يقاس بآل محمدٍ صلي الله عليه وآله من هذه الأمة أحد»

حكمت عبادات،آیت الله جوادی آملی

خصوصیات افراد دارای مزاج گرم و خشک- بخش دوم

0⃣1⃣به دلیل حرارت بالا که به سمت سر می رود،رشد موها در این افراد زیاد است؛ معمولاً موهای مشکی،مجعد و ضخیمی دارند؛ سفیدی زودرس و ریزش مو نیز در این گروه شایع است.

1⃣1⃣چون سرعت بالایی در فکر و انجام کارها دارند، ممکن است تا حدی تمرکز و تداومشان در کار ضعیف باشد. یعنی با انجام همزمان چند کار، کاری را در نیمه رها و کاری دیگر را آغاز می‌کنند (شاخه به شاخه پریدن). لذا گاهی انگ بیش فعالی به آنها زده می شود.

2⃣1⃣دارای حواس تیز بوده (تیزهوش و هوشیار)، حتی محرک های(بو، صدا، لمس و…)بسیار ضعیف نیز آن ها را متاثر کرده؛ تغییر طعم، بو و رنگ را سریعاً متوجه می‌شوند.

3⃣1⃣ایده  آل گرا هستند و دوست دارند کارها سروقت و دقیق انجام شود.حالت بهینه را در هرچیزی دنبال می کنند.

4⃣1⃣در هنگام رسیدن به‌قرار ملاقات مرتب تشویش و نگرانی از دیر رسیدن دارند.

5⃣1⃣روحیه ای بسیار حساس داشته؛ لذا شکنندگی روح و روان دارند و بسیار نیازمند ملاطفت، توجه و رعایت حال می باشند.

6⃣1⃣کلا دارای خلقتی ظریف بوده(جسمی و روانی)و باید با آن ها به ظرافت و لطافت رفتار شود.

7⃣1⃣نیاز به خواب نسبتا کم بوده، باکمی خواب کاملاً خستگی‌شان از بین می‌رود و دوباره می‌توانند شروع به کار کنند. خواب سبکی دارند و مستعد به اضطراب، تشویش و کم‌خوابی هستند

۶. وَ بِاسْمِک الَّذی یَصْلَحُ بِهِ الاَوَّلُونَ وَ الاْخِرُونَ؛ و به آن اسمی که اولین و آخرین اهل عالم به آن، اصلاح می‌یابند.

درخواست از خداوند متعال با این کلمات در دعاهای دیگر نیز وجود دارد. امام حسین علیه السلام به خداوند عرض می‌کند:
فأسألک بنور وجهک الذی أشرقت له الأرض و السماوات و انکشفت به الظلمات و صلح علیه أمر الأولین و الآخرین…
مانند فراز قبل، بعید نیست آن اسمی که خلق اول و آخر با آن اصلاح شده اند، همان مقام انسان کامل و خلیفة الهی باشد؛
زیرا خداوند، حجت و امام را قبل، هم زمان و بعد از خلق آفریده است و هیچ گاه زمین از وجود او خالی نبوده و نیست.
الآن وجود مقدسی که در زندگی هر فردی حضور داشته باشد، او را از فساد دور کرده، به صلاح برساند، حضرت مهدی است. به عبارت دیگر، مهدویت سبب رشد، تعالی و تربیت فرد و جامعه است. امروزه زندگی با یاد و نام حضرت تنها راه نجات و اصلاح است. هر فردی به هر اندازه زندگی اش را رنگ مهدوی ببخشد، به همان اندازه سود نصیبش می‌شود. منتظر با زمزمه این فراز به این نکته دقت دارد که زندگی اش باید مورد رضایت حضرت ولی عصر علیه السلام باشد؛ زیرا نقش حجت خدا در زندگی، این است که انسان را از فساد نجات داده، او را به صلاح و فلاح برساند.
در زیارت جامعه کبیره آمده است: بموالاتکم… أَصْلَحَ مَا کانَ فَسَدَ مِنْ دُنْیَانَا؛
خداوند به واسطه ولایت شما، آن بخشی از دنیای ما را که فاسد و بی ثمر بود، اصلاح کرد.
به راستی هر فردی که در زندگی موفق بوده و به صلاح و رشد رسیده باشد، به واسطه حجت زمانش به این نعمت و ارزش رسیده است.

خانواده، عامل بقای نسل:
خانواده با نظم بخشیدن به رفتارهای جنسی و تولید مثل (فرزندآوری)، بقای جوامع را تضمین نموده و به طور کلی نسل انسانها را تداوم می‌بخشد.

در آموزه‌های اسلامی برای تشویق و ترغیب به فرزندآوری و فرزندافزایی دستورات فراوانی وجود دارد.

رسول ‏اکرم(صلی الله علیه و آله) بر تکثیر نسل تأکید نموده، آن را موجب افتخار می‌داند و می‌فرماید: زیاد فرزند بیاورید تا فردا (روز قیامت) به واسطه کثرت شما به سایر امتها مباهات کنم.[1]

و نیز فرمود: ازدواج کنید و فرزند بیاورید. من با شما، حتّی به وسیله فرزندان سقط شده شما، در روز قیامت بر سایر امّتها مباهات می‌کنم. [2]

[1]. وسائل ‌الشيعة،ج 21، ص357، ح 27287
[2]. بحار ‌الأنوار، ج‏100، ص220، ح 24